'Тетрадь Жизни'
Магия и Жизнь - два в одном
Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
MindMix
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

'Тетрадь Жизни'Перейти на страницу: 1 | 2 | следующуюСледующая »


'Здравствуйте Звезда... 




Здравствуйте.
Я сильно-сильно рада видеть тебя в своем дневнике!

•••••••••••••••••••­••••••••••••••••••••­••••••

Меня зовут Лера. Мне 12 лет. На свет появилась 11 июля.
Увлекаюсь фотошопом, рисованием, колдовством. Обожаю собак. Живу в городе Орле.
Ведунья. Интересно - читай далее или иди на сайт Живое Знание и в поиск вбей "Ведунья".

•••••••••••••••••••­••••••••••••••••••••­••••••

В дневнике пишу о своей жизни, о колдовстве.

•••••••••••••••••••­••••••••••••••••••••­••••••

­Лучшая подружка, ждала меня 2 месяца
­Ушла, к сожалению. Я тебя не забуду

•••••••••••••••••••­••••••••••••••••••••­••••••

Правила
1. Наверно, первое правило всегда и везде - никакого мата. Что ж, пускай оно и у меня будет.
2. Если вам не нравится то место, где вы находитесь - смените его, вы же не дерево. ©Джим Рон
3. Не верите, что я ведунья, и что магия существует? Что ж, прошу не оскорблять и не троллить, либо просто забыть об этом, либо читай правило 2.

•••••••••••••••••••­••••••••••••••••••••­••••••

А теперь, немножко о моих способностях. Я отвечаю на вопросы одному человеку. Решила потом выложить сюда.

Подробнее…Вопрос: кто я такая? Ответ: Ведунья. Первое, что я уяснила - всё в нашем мире как бумеранг: добро возвращается, но и зло тоже. Я выбрала для себя белый путь т.е. если я начну творить зло, то у меня пропанут силы. У ведуньи силы от Боа, своей сущностью она не может быть ведьмой или принадлежать дьяволу(с сайта Живое Знание).
Вопрос: почему я могу осуществлять магию? Ответ: Почему могу осуществлять магию? Что ж, вспомним магическую школу. Как я поняла из урока, не поселись частички стихий в нашей Душе, люди бы не могли колдовать. Хоть дар и передаётся по наследству, но в каждом из мага или колдуньи есть частички стихий. Они поселились в наших чакрах. Если развивать всё это - то сможешь колдовать, но не каждому это дано. Человек может учится десятилетиями, но к концу своей жизни научится только управлять погодой. А могут способности проявляться с рождения, как у меня. С рождения - учится быстрей и легче. Моя бабушка гадала, исцеляла, искала людей. У меня же пока сил меньше, на меньшем и практикуюсь. А связанность со стихиями: пьём воду, дышим воздухом, ходим по земле, греемся у костра.
Вопрос: почему люди себя ведут так, как они ведут, а не иначе? Ответ:У всех народов всегда были боги. Я верю в Христа, но и не исключаю существования Мары, Велеса, Даждьбога. Следовательно у каждой религии были"плохие и хорошие" Боги. Плохие - толкали людей на плохие поступки. Хорошие помогали людям встать на правильный путь. Но это если смотреть Богов и религии. Моя версия - это индивидуальный путь. Каждый человек выбирает для себя сам. Свобода выбора. Тем самым он идет по своему пути. Всё это уже предначертано судьбой. И с этим ничего не поделать. Даже если человек идёт по правильному пути и сворачивает - это его судьба. Она индивидуальна. Судьбой же написано(скажем так) кто нас окружат и зачем. Обычно каждый человек, с которым мы знакомы, зачем-то нам послан. Обычная дворовая собака может растопить каменное сердце и вызвать жалость, тем самым человек становится другим. Но есть люди, которые не исправляются. Знакомый может быть послан для помощи и так далее. Например, моя собака для меня мой второй дух, с которым я имею связь. Были посланы люди, которые на моих глазах совершали ошибки, но если у меня была такая же ситуация, я не совершила ошибку.
Вопрос: зачем нужна магия? Ответ: Магия нужна для того, чтобы творить добро, но и зло тоже. Ведь если не будет добра или зла, равновесие будет нарушено, что приведёт(возможно) к концу света.





Категории: Миндмикс, Правила, Обо мне
суббота, 21 сентября 2013 г.
Звезда... 12:10:05
Запись только для меня.
пятница, 20 сентября 2013 г.
' Временно Звезда... 13:12:04


Категории: Сайты
четверг, 19 сентября 2013 г.
' Проект 1. Календарно-обрядовы­е песни Звезда... 11:25:23
1-4 слайды Ввод.
5-12 О богах, песни, посвящённые им.
12-17 Праздники, песни.
18 слайд Заключение.


Категории: Проекты
Звезда... 11:23:20
Запись только для меня.
Звезда... 11:07:05
Запись только для меня.
среда, 18 сентября 2013 г.
' Немного для Ведунь. Часть 1 Звезда... 10:27:24
1. Слова на зачин
Починаются добрые слова от старых стариков, от великих вещих родов, в которых родех велись словасильны, и удалы, и велики! Гой!
2. Слова на обережье во промысле волховском
Встану я,благославлясь, пойду из избы дверями, со двора воротами, во чисто поле, во чистом поле стоит дуб могучий, у того дуба горит огонь горючий, стоят тамстарцы старые, поют старцы старые песни всему миру изначальные, сказуют старцы старые про все рода волховские. Подойду аз, [имярек], к тем старцам старым поближе, поклонюсь им пониже.
Гой еси, вы старцы старые, честные родители!
Станьте мне во промысле волховском во помощь да во пособь!
И в год, и в месяц, и в день, и в ночь, и в час, и на минуту, и сейчас, и на всякий час, ина всякое время, чтобы не было ничего лишнего, ничего иншего, все по добру да по здорову!
И ставят старцы старые крепкие тыны от Земли до Неба, от Неба до Земли, от восхода до заката, от полудня до полночи, и подите вы, всякие порчи, всякие болезни,всякие лиха и невзгоды, во морскую пучину, под белый камень, под белый остров,а тамо вам выходу несть! Гой!
3. Слова на раскрытие волховского Ведания
Ходит стар-матер старик по миру, ходит, ищет стар-матер старик да неполного, еще хочет стар-матер старик дополнити. Наполняет стар-матер старик братину, добру братину медом хмельным, а тот мед есть диво дивное, а тот мед есть Веданье истое. А тот мед никому не истощити, а ту братину никому не исчерпати. Опускает стар-матер старик братину по кругу: пейте, люди, Веданьем полнитесь!Гой!
Подробнее…4. Слова на исцеление
В чистом поле текут тридцать три реки, и две реки, и едина черна огненна река Смородина.
Бежит по той черной огненной реке Смородине мала лодья, в той малой лодье сидит стар-матер старик,голова у него бела, борода седа, везет он наго мертво тело, а то наго мертво тело болями покручено, бесами замучено.
Приплывает та мала лодья ко острову Буяну, на том острове Буяне стоит дуб могучий, у того дуба белый камень лежит, из-под камня вода бежит, на камне чара стоит. А как тот стар-матер старик берет ту чару заветную, наполняет ее из потока бегущего,поливает той водой наго мертво тело, поливает, приговаривает: было тело живо,стало тело мертво!
А как тот стар-матер старик наполняет чару вновь да по иншему, поливает той водой мертво тело, поливает, приговаривает: было тело мертво, стало тело живо! Буди мое слово крепко!
Это тело духом наполняется, кровь по жилам разливается, во очах красно Солнце разгорается, по косицам мелки звезды рассыпаются, во костях скатный жемчуг переливается, с тем [имярек] просыпается, душа в живо тело возвращается! Гой!
5. Слова на посох
Стоит столп на росстани, от Земли до Неба, от Неба до Земли, а сей столп — Сила Неистощимая, ата Сила есть Рода Крепь!
А и возьму аз,[имярек], посох, и пойду на росстань,и поставлю посох Силе Родовой на поставление, моему Духу на укрепление, тако во добро бысть!
Соплетаю ту Силу своим словом верным во узорочье надежное, во посох заклинаю, и тот посох человечьему Духу на восхищение, и Небесной Силе на нисхождение.
Сие слово есть утверждение, и направление, им же утверждается и направляется и всякая Сила замыкается.
Мое слово крепко! Гой!
6. Слова на чару
Ты, Небо,видишь! Ты, Земля, слышишь дело мое справное!
А на небе звезды горят огнем негасимым. А вы сойдите, звезды, да во чару мою! А во чаре моей вода из загорного студенца, что протек из под бел-горюча камня Алатыря,всему миру на исцеление, всему миру на очищение.
А ты, чара, всякую скверну вымываешь, а ты, чара, всякую скорбь утишаешь, а ты, чара, всякую негожесть ладишь. А кому, чара, из тебя пить, тому силу рода крепить! Гой!
7. Слова на нож
На море Океане,на острове Буяне стоит столб железный, на нем муж железный, закаливает он железо-булат, кладет на железо таковы слова:
Заговариваю все духи преисподние и земные, лесовые, луговые, водяные и болотные, ветряные игорные, и всякие бесы шалые да беспутные, и от злых человек всякую злобу и лукавство, и зависть, и ревность, язычное уядание, лихой взгляд и иные урокизлые пакостные, и злые примолвы бесовские, и заклинания душе пагубные и тело вредные, и не дугования, и всякие пагубы на живота умаления. Не бывати вам ни во дни, ни во ночи, ни во утреней зори, ни во вечерней зори, ни при путях,ни при распутии, ни при реках и берегах, ни при горах и долах, ни при лесах и болотах, ни во дому, ни во всяком строении! Где сие железо есть, там Кривдын есть! Гой!
8. Слова на громовую стрелу
Как из-за моря синего выходила туча грозовая и проливала дождь, и земля плодоносила. И из той тучи грозной вылетал сокол ясный, кинул сокол громовую стрелу да во сыру-землю,и отродилось от громовой стрелы полымя жаркое.
Подойду аз, [имярек], ко бел-горючу камню поближе,поклонюсь ему пониже и возложу требу Перуну Могучему, благослови и постави, Перуне-Батюшка,держати силу огня небесного!
Возьму аз, [имярек], громовую стрелу и скажу таковы слова:
Гой еси,стрела громовая! Ты крушишь леса дремучие, болота зыбучие, содрогаешь мать сыру-землю, в тебе сокрыта сила могучая, быстрокрылая, необоримая! Будь ты мне покорна и угодна, от Перуна милостива.
А был бы я больший-набольший, а будь у меня все в послушании, в послушании да в повелении,по добру, по здорову, како дедами родными речено, заповедано.
А ключ от сих слов в небо, а замок в море! Гой!
9. Слова на ключи
Здуни же,Стрибоже, с Небес ветри Своими мои слова сильны за море Океан, ко князю Трояну по тридевять ключев.
Благослови мя,Трояне, на промыслы хожалые, на хождения легкое, на раскрытия силы глубинныя, а мне ту силу сдержать, а мне ту силу ведати!
И емлю аз, [имярек], тридевять ключев, и отопру аз, [имярек], теми ключами морскую глубину,земную ширину, небесну высоту.
И тем моим словам ключ, а тому ключу всех замков открывание, и всех дорог прохождение, и всего сокрытого Веданье!
Мое слово крепко! Гой!

Лечебный ритуал на избавление от хворей
Издревле лучшей помощницей человеку, лучшей целительницей считалась Богиня Мать Сыра Земля. Из камушков выкладывался Посолонь (по часовой стрелке) обережный круг диаметром 1,5 м внутри его устанавливался небольшой Алтарь, проводящий ритуал входил в обережный круг (предварительно сняв часы, так как Боги не терпят спешащих) и приветствовал Богиню поднятыми вверх ладонями руками. На алтаре устанавливались две свечи и благовония и поджигались при помощи огня, добытого трением (можно зажигалку , но не спички) возле алтаря слева и справа ставили две чаши с родниковой водой. И начинали разговор с Богиней о своем здоровье. Потом бралась чаша, стоящая слева, подносилась ко лбу и проводящий ритуал просил Мать Сыру Землю благословить её. Затем тоже самое повторялось с правой чашей. Дальше необходимо было по благодарить Богиню, и заряженную энергией земли воду по окончании ритуала перелить в другие ёмкости и пить при недомогании. Также воду можно втирать при экземах, ожогах и болях в суставах.

Лечебный ритуал с дивными камнями, болванами
Матери набирают из ручья, реки или озера ковшик воды, обливают ею камень, а затем собирают воду в отдельную ёмкость. Вода эта почитается святой, ею затем обливают – освящают ведическим древним знанием младенцев. После чего детишек переодевают в новое бельё, а старое оставляют у камня. Во время ритуала произносится следующий заговор.
«Стану я (имя реч.) благословясь, пойду к синей реке. На синей реке , на крутой горе лежит бел-горюч камень Алатырь. Как скатилась с тела белого студеная водица, так отпряньте , отпрыгните от (имя речется), родимые огневицы, горячки и лихорадки – Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с чёрных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла—на воду пойди, с лесу пришла – на лес пойди. Отныне и до века.»

Заговор на остановку кровотечения (рана накрывается рукой)
На море на Окияне, на острове Буяне, лежит бел горюч камень-алатырь. На том камне-алатыре сидит красна девица, швея — мастерица, держит иглу булатную, руду жёлтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я ( имя) от пореза. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!

Обращение, чтобы призвать на помощь Лега-Хранителя
Странник Лег, Светлый мой Хранитель, данный мне Родом-Покровителем в охранение, прошу, тя усердно: Ты меня днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь праведный направи, да будут все деяния мои да во Славу Сварога и Рода Небеснаго. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!

Заговор перед сбором лечебных трав
Гой ты еси земля сырая, матерь нам еси родная! Всех еси породила, воспитала, воскормила и угодьем наделила. Ради нас своих детей Зелий еси народила. Польгой беса отгоняти и в болезнях помогати. Повели с себя урвати, разных надобьев, угодьев ради польги на живот. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!

Ритуал для избавления от невзгод
Если ваша жизнь наполнена горестями и бедами то ступайте в глухой лес, найдите там одинокое место в самой чаще. Выкопайте в земле ямку (30 см в диаметре) наклонитесь над ней и выкрикнете в неё все ваши обиды, страхи, отчаяния, кричите о них до тех пор пока из глаз не хлынут слезы и вы не почувствуете себя опустошенным, вычерпанным. Тогда закопайте ямку, и сразу же уходите, не оглядываясь домой. Помните, никогда ни при каких обстоятельствах не следует сюда возвращаться.

Ритуал на добрую жизнь
В заранее вспаханную борозду в земле клали зерно и лили пиво, приговаривая , встав лицом на восток: « Мать Сыра Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела» Повернувшись на запад: « Мать Сыра Земля ! Поглоти ты нечистую силу в бездны кипучии, во смолу горючую.» Обротившись на юг : «Мать Сыра Земля Утоли ты ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью» На север обращались : « Мать сыра Земля! Уйми ты ветры полуночные с тучами, сдержи морозы со метелями» После каждого обращения лили в борозду пиво. Потом волхв засыпал руками землю и нашептывал: « Мать Сыра земля , скажи, да всю правду расскажи, на (имя рек.) покажи» и предсказывал будущее человеку. Попрощавшись с Богиней земли, собирали в мешочек и хранили как оберег малую её горсточку.

Заговор от порчи
«Океан-моря не обойти, бела Алатыря-камня не своротить, чада божия (имя речется) не осудить, не опризорить ни колдуну ни колдунье.»

Заговор от порчи
Если почувствовали себя плохо, произнесите: « Тот, кто обо мне хорошо думает, пусть сто лет живет, а кто плохо думает, чтоб сейчас же сдох».



Категории: Магия, Ведовство, Для Ведунь
' Славянские заговоры. От болезней Звезда... 10:19:17
Я сегодня помешалась на заговорах 8-}­

ЗАГОВОР НА ЗДРАВУ:
На море на Окияне, на острове Буяне
Лежит бел-горюч камень Алатырь.
Возле того камня Алатыря
Стоит стар-матёр человек, трем сынам отец.
Как достает стар-матёр человек свой булатный нож,
Режет-сечет он им все хвори да болезни,
Все ломоты да сухоты у внука Даждьбожьего [имярек],
Кладет их под бел-горюч камень Алатырь,
Запирает тремя золотыми ключами,
Бросает те ключи в Окиян-море синее.
Кто бел-горюч камень Алатырь изгложет,
Тот слова мои превозможет!
Слова мои полны-наговорны, как Окиян-море.
Слова мои крепки и тверды, как Алатырь-камень! Гой!

Заговоры от болезней
Семаргл-Сварожич! Велик
Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины ( имя..), у
всякой тварины, у стара и млада, Ты — Божья Услада! Огнём очищая, мощь
душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к
себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси,
тако буди!

Подробнее…«Батюшка ты Семаргл-Огнебог,
ты всем Богам Бог, всем ты огням огонь! Как ты жжешь и палишь в поле
травы-муравы, чащи и трущобы, у сырого дуба подземельные коренья,
семьдесят семь кореньев, семьдесят семь отраслей, так и спали с (имя
речется) скорби и болезни. Ныне и присно и от круга до круга! Тако
бысть, тако еси, тако буди!»

« Заря-Зареница, красная девица, сама мати и царица. Светел месяц, ясны
звезды — возьмите у меня бессонницу, бесдремотницу, полуношницу.
Заря-Зареница среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью
царицей и сложи с меня (имя речется) и отведи от меня окаянную силу,
все хвори невзгоды. . Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть,
тако еси, тако буди!»

« Стану я благословлясь, пойду к синему морю, на синем море бел-горюч камень
Алатырь, на камне Алатыре Богиня Джива сидит, в белых ручках держит
белого лебедя, ощипывает у лебедя белое крыло. Как отскочило отпрыгнуло
белое крыло, так отскочите , отпрыгните, отпряньте от (имя речется)
родимые огневицы, горячки и лихорадки — Хрипуша, Ломея, Дряхлея,
Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея,
Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с
черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла—на
ветер пойди, с воды пришла—на воду пойди, с лесу пришла — на лес пойди.
От века и до века.»

Заговор для здоровья
Перуне! Внемли призывающим Тебя! Славен и Триславен буди! Здоровья, хлеба и Рода, чадам моим (имена…) дажьди, громотворенья яви! Прави над Всеми! Вще из Родно! Ныне и присно и от круга до круга ! Тако бысть, тако еси, тако буди!

Заговор от болезней
Шла русалка лесной дорожкой, оцарапала нежну ножку, а из ранки той да не кровь-руда, а из ранки той да чиста вода. Да чиста вода, та ручьем текла, да по всей земле та вода прошла. Да на остров тот да на тот Буян, на Буяне том да высок курган. На кургане том камень-алатырь лежит во всю ширь. Не поднять его, не свернуть его, пока род людской на земле живет. Как под камень тот утекла вода, а за ней болезнь навсегда. Ныне и присно и от круга до круга ! Тако бысть, тако еси, тако буди!

Заговор на здравие
Государыня, Макошь матушка, мать небесная, Богородица. Ты мать Рожаница, Сварога сестрица! Даруй нам удачу, без татей и плачу! Дай здравия чадам (имена) великим и малым. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!

Наговор для воды
«Боль хвороба из чужого короба, откуда пришла, туда и пошла. Кто тебя послал, тот по тебе заскучал. Тебя заклинаю обратно отсылаю, за синие реки, за высокие горы, туда где тебя не найдут заговоры. Вернись к пославшему, горя не знавшему. С ним оставайся и не возвращайся». Заговоренную воду пьют по 1/3 стакана 3 раза в день. Воду брать живую, не кипяченную и не стоячую.


Категории: Заговоры
' Славянский заговорник. Часть 3 Звезда... 10:11:50
На урожай

1.
Умоюсь я (имярек) Утренней Зарёй
Утренней росой
- Гой еси ты, Заря Утренняя!
И ты, Заря Вечерняя!
Пади ты на мою рожь
Дабы она росла
Как лес высока,
Как дуб толста
Будьте мои слова
Крепки и лепки!
Гой!

2.
Встану я (имярек)
Пойду из дома в двери,
Из дверей в ворота,
Из ворот во чисто поле,
На восход обернусь и скажу:
- Гой еси, Солнце Жаркое,
Солнце Жаркое, Свет-Даждьбоже
Не пали не пожигай ты
Овощ и хлеб мой
А пали-пожигай ты
Куколь и полынь-траву.
Будьте слова мои
Крепки да лепки!
Гой!

3. Дабы рожь высокой выросла рекут тако:
Свет-Даждьбоже,
На Небеса ходи
Рожь за колоса возьми!
Гой!

4.
Уроди, Велесе,
Всякого жита
По закрому,
Что по закрому
Да по великому,
А и достало бы жита
На весь люд честной!
Гой!

5. Пред посевом в требу Велесу приносят хлеб-соль, при сём рекут:
Вот тебе, Батюшка Велес
Хлеб да соль, пшенична булка
Яко булка хороша
Тако ж дай урожай хорош -
Чтобы птица не клевала,
Чтобы ветры не вздували,
Чтобы градом не сбивало,
Чтоб дождём не высекало
И солнцем не сжигало.
Гой!

6. Пред посевом требу Земле кладут - молоко льют да хлеб крошат, при сём реча:
Земля-матушка!
Нас поит и кормит
А мы тя угощаем,
Требу воскладаем.
Ими наше угощенье,
А нам дай рощенье!
Гой!

7. Последний сноп вьют, при сём рекут:
Гой, Велесе!
Полю - полина,
В сусек - хлеба спорина!
Гой!

8.
Велес-борода[1],
Нашему хозяину в сусек спорина
Дай напрок больше зерна, жита да овса!
Гой!

9.
Сноп дожинаю,
На год оставляю.
Этот год -
Не один сноп,
И тот год -
Не один сноп!
Гой!


От грозы
1.
Разнеси, Перуне
Это облачко
За поля чистые,
За реки быстрые,
За леса тёмные,
За пески зыбучие,
За болота зыбучие
Гой!

2.
Перун-батюшка!
Пронеси тучу грозную
За тёмные леса
На пустые места,
Где люди не ходят,
Где скот не бродит!
Гой!

3.
Перун-батюшка,
Перуница-матушка!
Пожалейте своих детушек,
Сберегите наш хлебушко
Унесите тучу
Тёмным лесом,
Пустым местом!
Гой!

Подробнее…
Кровь текучую заговорить
1.
На Море Окияне,
На Острове Буяне
Лежит Камень Алатырь
На том камне сидит
Красна девица
Держит иглу булатну,
Вдевает нитку шелкову
Зашивает рану кроваву
Ты, нить, порвись,
А ты, кровь у (имярек), остановись!
Гой!

2.
На Море на Окияне, на Острове Буяне
Лежит Камень Алатырь
На том Камне Алатыре
Сидит Красна Девица
Швея мастерица
Держит иглу булатную
Вдевает нитку шелковую
Зашивает рану кровавую
Заговариваю я (имярек) от порезу
Железо прочь, отстань
Кровь-руда течь перестань!
Гой!

3.
Едет человек стар,
Под ним конь карь
По дорогам, по путям,
По долам, по горам
Кровь рудная, жильная - остановись!
Остановись да назад воротись!
Стар человек тебя согревает,
Да назад отправляет.
Стань, остановись,
Назад воротись!
Как нет коню чем во поле напиться,
Так тебе надо, кровь, остановится!
Гой!

4.
Как с-под неба железного
Дождь не идёт,
Так у (имярек)
Кровь не течёт!
Гой!

5.
На Синем Море-Окияне
На Острове Буяне
Стоит Дуб кверху корнями
Да ко низу ветвями
На том дубу сидит Красна девица
То не Красна девица,
То сама Макошь-Матушка
Велесова Супружница
Она шьёт-расшивает
Больны раны зашивает,
Тянет нитку от Восхода до Захода
Та нитка обрывается -
У (имярек) кровь-руда унимается!
По сей час
По сей раз
По сей миг!
Гой!

6.
Ехал старец по дороге крутой
Срубил трость,
Ударил коня вкось
Кровь не шла, не канула
Так бы и у (имярек)
Чтобы кровь не шла.
Отныне и до века!
Гой!

7.
На Море на Окияне, на Острове Буяне
Лежит Бел-горюч Камень Алатырь
Всем камням в мире отец
Из-под камушка, с-под Алатыря
Протекли реки быстрые
Воды чистые
Всему миру на пропитание,
Всему миру на исцеление.
Ты, струя, не струись,
Кровь-руда, запекись!
Гой!

8.
За каменными палатами
За железными тынами
За железными цепями
Лежит чёрный вран
У того врана во рту печень запеклась
А у (имярек) руда-кровь остановилась!
Гой!

9.
Дёрн, дерись,
Земля, крепись,
А ты, кровь
У (имярек) уймись!
Гой!

10.
На Море-Окияне, на Острове Буяне
Мосты Калиновы стоят,
На Мостах Калиновых
Столы дубовые стоят
На столах дубовых
Девицы - белы царицы сидят.
Вы девицы, белы царицы,
Берите иглы золотые,
Вдевайте нитки шелковые,
Зашивайте (имярек) раны кровавые!
Гой!
Брали девицы белы царицы
Иглы золотые,
Вдевали нитки шелковые,
Зашивали (имярек) раны кровавые!
Гой!

11.
Мати-Макошь
Лён трепала,
Пряжу пряла
Нить обрывала,
Кровь запекала
Нить оборвись,
Кровь запекись!
Гой!

12.
На Море Окияне
Остров Буян
На Острове Буяне
Алатырь Камень
Как с него вода не течёт,
Так и с (имярек) раны
Кровь не идёт!
Гой!

13.
На камень стань -
Кровь не кань!
Стань на чело -
Не будь ничего!
Гой!

14.
На Море Окияне
На Острове Буяне
У Алатырь Камня
Стар человек стоит
Меч востёр держит
По Камню сечет
Нейдёт с Камня того
Ни кровь, ни вода
Так бы и у меня не шла!
Гой!

15.
Да будет тело - древо,
Кость - камень!
Кровь красна - не теки,
Закреп-трава - пособи!
Кровь руду во мне (имярек) сохрани!
Слово моё крепко,
Закреп-травою сильно
Чур, крови конец
Моему делу венец!
Гой!


От болести в горле
1.
Матушка сосна
Стоишь на хребте засохлая
Сучья засохлые
Ветки засохлые
Коренья засохлые
Также и у (имярек)
Болесть в горле засохни!
Гой!

2. Водою полоская, речь тако:
Водица-царица!
Не пришёл тебя брати,
Пришёл тебя на пособ звати
Как ты обмываешь брега крутые,
Каменья белые да серые,
Пески желтые
Так обмой с (имярек) болесть
Поди, скорбь-болесть
Парком-дымком,
По пням, по колодам,
По зыбучим болотам,
А мне (имярек)
Доброго здоровья
На следкое едание,
На лёгкое спанье,
На долгую жизнь!
Гой!

3.
Встану я (имярек)
Пойду из дверей во двери,
Из ворот в ворота
Выйду во чисто поле,
Во широко раздолье
Стану лицом к Зоре,
Двум Зорям, двум сёстрам поклонюся,
А тако им возреку:
- Гой еси вы, Утрення Зоря,
Да Вечерняя Зоря!
Возьмите-ка вы у меня
Всю болесть горловую,
Всю кашлету да удушье
А снесите-ка её за Океян-Море
Там для вас напечено да наварено!
Гой!


От зубной болести
1.
На Море Окияне, но Острове Буяне
Бел-Горюч Алатырь-Камень лежит
На Бел-Горюч Камне Стар-Матёр Человек сидит
У Стар Матёр Человека ни кости не ломят,
Ни зубы не болят.
Тык бы и у (имярек) от ныне и до веку
Кости не ломили, зубы не болели!
Гой!

2.
Месяц в небе нем -
Чтоб так зубы занемели
Да николиж не болели!
Гой!

3. Взложить на болящий зуб малый кус хлеба, при сём речь скоро:
На Море-Океане,
На Острове Буяне
Бел-Горюч Камень лежит,
На Бел-Горюч Камне стар-матёр человек стоит
У стар-матёр человека ни сердце не щемит,
Ни зубы не болят,
Ни кости не ломят.
Так бы и у (имярек)
Отныне и до веку
Зубы не болели,
Кости не ломило,
Сердце не щемило!
Гой!

4.
Как у древа сук не болит, не щемит -
Так бы у (имярек)
Не болело, не щемило
Ни на ветху,
Ни на новцу,
Ни на перекрой месяцу!
Гой!

5.
- Месяц, месяц, князь молодой!
- Месяц, месяц, рог серебряной!
- Месяц, месяц, где ты был?
- Был я за морями,
Был я за полями,
За широкими долами,
Был я за горами,
Был я за лесами.
- Что видел?
- А видел я дедов!
- Что у них болит да ноет?
- А ничего у них не болит, не ноет.
Ни белы руки,
Ни резвы ноги,
Ни ретиво сердце,
Ни буйна голова,
Ни сахарны зубы!
- Месяц, месяц,
Так бы и у меня (имярек)
Ничего не болело, не томило, не ныло!
Гой!


От ожога
1.
Где был Огнь -
Тут будь зола
Где зола -
Тут будь Вода
Мать-Вода, всё скати
Тело чисто яви!
Гой!

2.
Заря - до Зари
Свет - до Свету
У (имярек) ожог – до Слова!
Гой!

3.
Огонь - в море
Вода - в роте,
Сухо ожгла,
Сухо заживила,
Боли сама заговорила
Гой!

4.
Огнь - не гори,
Котёл - не кипи,
На (имярек)
Все раны заживи
Гой!

5.
Ожог, ожог
Тело не жги,
Жилы не тяни,
Кости не ломи
У (имярек)
Ожог, сойди
Гой!

6.
Лёд - на дороге,
Лёд - на пороге,
Лёд - не девять вёрст,
Лёд - на десять пёрст
У (имярек) жар снимаю,
Прогоняю
Гой!


От порчи, от сглаза. Обережные

1. Дабы оберечься от худых заговоров след тако речь:
На восток оборочусь,
Богам Родным поклонюсь
Ко Сварогу да ко Перуну, да ко Велесу обращусь:
Гой еси, Боги Родные!
С небеси сойдите,
Железен тын да забороло стальное снесите!
Сварог, Перун да Велес со небес сходили,
Железен тын да забороло стальное сносили,
Вкруг меня (имярек)
От востоку и до западу,
От земли и до небеси
Железен тын да забороло становили.
Замками замыкали,
Ключами заключали,
Ключи в Окиян-Море бросали.
Гой!
Ключи в Океян-Море бросали,
Таковы слова возрекали:
Гой еси вы, ведуны и ведуницы,
Волхвы и волховицы!
Всяки люди лихие да сведущие!
Коли вы Окиян-Море высушите,
Коли вы ключи найдёте,
Коли вы замки отомкнёте,
Коли вы железен тын да забороло стальное протепете,
Тогда вы (имярек) изурочите, испортите.
Как вам, ведуны и ведуницы,
Волхвы и волховицы,
Всяки люди лихие да сведущие
Святого Окиян-Моря не высушивати,
Ключей не нахаживати,
Замков не отпирати,
Железна тына не проломати,
Такоже вам и (имярек)
Не изурочити, не испортити
По всякий день,
По всякий час,
В день при Солнце,
В ночи при Луне!
Гой!

2. Сведущий человек в ночное время набирает «молчальной воды» из реки, затем сбрызгивает ею сглаженного человека, при сём возрекая:
Мати Иншая Водица!
Протекаешь ты с Восходу до Заходу
Смываешь брега крутые да пески желтые,
Пенья да коренья да серы камни
Смой, сбери с (имярек)
Уроки, призороки,
Ветрены переломы
Щепотища да ломотища,
Потягонища да испуги-худобища!
Гой!

3.
Матушка-Вода,
Подземельная река!
Не боится она
Ни страстей, ни боястей,
Ни уроков, ни призоров,
Не худых заговоров,
Ни щепотища, ни ломотища,
Ни худобища, ни родимища.
Так бы (имярек)
Не боялся ни ветра, ни вихря,
Ни страстей, ни боястей,
Ни уроков, ни призоров,
Не худых оговоров,
Ни щепотища, ни ломотища,
Ни худобища, ни родимища.
Будьте мои слова
Все с-исполна
Крепки да лепки,
Крепче Камня Алатырного,
Крепче меча кованного
Аз (имярек), сведущ человек
Ко Богам обращуся,
Замком замкнуся,
Ключом завернуся,
Отныне а до веку никого не убоюся!
Гой!

4. Водою молчальной сбрызгивают, да Огнем обносят. При сём рекут:
Царь Огнь, Водица Царица!
Как несть у вас ни уроку, ни призороку,
Ни ночного переполоху,
Так и не бывать у (имярек)
Ни уроку, ни призороку,
Ни ночного переполоху.
Сойдите, уроки, призороки, переполохи
С бела лица,
С ясных очей,
С горячей крови!
Гой!

5.
Заговариваю я
У (имярек)
Двунадесять недугов
От трясовицы,
От камочки,
От свербёжа,
От стрельбы,
От огневицы,
От ломоты,
От колотья,
От дерганья,
От морганья,
От слепоты,
От глухоты,
От чёрной немочи.
Ты, трясовица, уймись!
Не то прокляну
В Окощное!
Ты, камочка, остановись!
Не то сошлю
В Иншие Земли!
Ты, свербёж, прекратись!
Не то утоплю
В горячей воде!
Ты, стрельба, остановись!
Не то засмолю
В кипучей смоле!
Ты, огневица, охладись!
Не то заморожу
Лютым морозом!
Ты, ломотьё, сожмись!
Не то сокрушу
Об Алатырный Камень!
Ты, колотьё, притупись!
Не то распилю
На малые части!
Ты, дёрганье, воротись!
Не то закружу
Во мельничном жернове!
Ты, морганье, окрутись!
Не то изожгу
Во банной печи!
Ты, слепота, скорчись!
Не то утоплю
В студёной воде!
Ты, глухота, исчезни!
Не то в бадью засмолю, да во Море пущу!
Ты, чёрная немочь, отвяжись!
Не то заставлю
Воду толочь!
Вы все, недуги,
Откачнитесь, отвяжитесь,
От (имярек) удалитесь!
По сей день, по сей час, по сей миг!
Моим крепким словам - Крепь по веку
Отныне и до веку!
Гой!

6.
Пойду я (имярек)
Из дверей во двери,
Из ворот в ворота
Во чисто поле,
Во широко раздолье,
В подвосточную сторону
К Океан Синю Морю
Через Океан Сине Море
Есть Калинов Мост
Иду я (имярек) -
И не подломится,
И не шатнётся
Обапол перила
Крепко-накрепко
На том на Океан Море
Есть Остров не велик не мал
На двунадесять вёрст
А на Острове том
Стоит Велик Престол
На Престоле том
Лада-Мати да Сварог-Отец
Подойду я (имярек) к ним поближе:
- прошу вас, Лада-Мати, Сварог-Отче
Утолите, утешите (имярек)
Скорбные болезни,
Порчи, уроки,
Ветрены переломы,
Шипоты, ломоты -
Своим словом,
Своим посвященьем.
Как ты, Сварог-Отец
Основал Небо Ясное,
Солнце Красное,
Месяц Ясный,
Звёзды Частые
Матушку Сыру Землю
Из Матушки Сырой Земли
Ключи прорвали
От ключей тех
Быстры реки протекли,
Берега оборвали
Каменья отмывали
А Такоже и ты, Сварог-Отец,
Отмывай (имярек)
Скорбные болезни,
Порчи и уроки,
И зевы, и переполохи.
Оборони, Отче,
Ото всяка зла
Злого человека
Мужика-черноплода,
Бабы долговолоски,
Девки-простоволоски
Отведи, Свароже
Худое мление
Своим словом,
Своим посвящением.
Гой!

7.
На Море-окияне, на Острове Буяне
Лежит Бел-Горюч Алатырь Камень
На том Алатырь-Камне сидит Лебедь Белая
Летала та Лебедь Белая по сёлам и присёлкам,
По городам и пригородам
По деревням и придеревням
Залетала та Лебедь Белая к (имярек)
Садилась на буйну голову, на самое темя
Железным носом выклёвывала
Булатными когтями выцарапывала
Белыми крылами отмахивала
Все призоры и наговоры
Хвори да болезни
Уроки и прикосы
И всякую немочь за Море синее,
Под Бел-Горюч Алатырь Камень
Слова мои полны и наговорны
Как Океян Море
Слова мои крепки и тверды
Как Алатырь Камень!
Гой!

8.
На Море-Окияне, на Острове Буяне
Дуб-Стародуб стоит
Под тем Дубом Бел-Горюч Камень лежит
Как того Камня никто сгрызал
Так бы и (имярек)
Никто худым словом не достал.
Гой!

9.
Именем Велесовым
У (имярек) переполох снимаю,
Порчу прогоняю
Днём при Солнце,
Вечером при Луне,
При Утренней Заре,
При Вечерней Заре
Из белого тела,
Из ретивого сердца,
Из златых кудрей,
Из ясных очей,
Из чёрных бровей,
Из белых рук,
Из резвых ног,
Из лёгкого,
Из печени.
Поди в Сине Море,
Во чисто поле
Там старой дуб стоит
Ты его мучь а (имярек) отпусти
Отвяжись, откажись!
Гой!

10.
Велесовым Именем
Секу-высекаю,
Гоню-выгоняю
Прикосы, уроки, исполохи
Из буйной главы,
Из ясных очей,
Из златых кудрей
Из (имярек)
Белого тела,
Из ретивого сердца,
Из горячей крови.
Подите вы,
Прикосы, уроки, исполохи
Во темны леса,
На сухи дерева,
Где народ не ходит,
Где скот не бродит,
Где собаки не лаят,
Где птица не летает,
Гой!

11.
Летит птица за моря,
Бежит зверь за леса,
Бежит древо в древо,
Мать земля в свою Мать Землю,
Железо в свою мать руду,
Так бы и чёрная немочь бежала
В свою мать тьму кромешную
А бежала назад не ворочаючи,
А был бы (имярек) жив да здоров
А буде ты, чёрная немочь,
Моим речам покорища не дашь,
Велю тебя птице за моря унесть,
Зверю в лес затащить,
Мать-земле во свою Мать-Землю заложить
Железу в свою мать руду заковать
И буде тебе худо великое
А (имярек) жив да здоров.
Замыкаю свои словеса словом великим,
Им же замыкаю все недуги с полунедугами,
Болести с полуболестями,
Хворобы с полухворобами,
Корчи с полукорчами
А замыкаю я своё слово великое
На (имярек) от чёрной немочи
По сей день, по сей час, по всю его жизнь!
Гой!

12.
На Море-Окияне,
Посредь Острова Буяна
Стоит столб медный
От Земли до Неба
От Востока да Запада
А в том медном столбе
Закладена медная медяница
От болестей и хворостей
Посылаю я (имярек)
В тот медный столб
Что на Море-Окияне,
На Острове Буяне
И заповедаю ему
Своим словом заповеданным
Закласть болесть в тот медный столб
А был бы с того заповеданья (имярек)
Цел невредим,
От болестей избавлен
По сей час и по всю жизнь!
Гой!

13.
Посредь Окиян моря
Выходила туча грозная
Со ветрами буйными
Со ветрами северными
Подымалась метель со снегами
Нагонялись волны на высок терем
Налетали орлы черны на широк дол
Выходил(а) добрый молодец (красна девица)
К загорному студенцу
Во тоске, во кручине
Садился (-ась) добрый молодец (красна девица) вокруг студенца,
Говорил(а) таковы слова:
«Гой ты еси, туча грозная со ветрами буйными!
Умчи ты, туча грозная,
Тоску со печалью от (имярек)
На Окиян море,
Застели ему (ей) путь-дороженьку
Метелью со снегами,
Прикрой призоры
Белосерыми волнами,
Пристави в сторожи чёрных орлов!
Умываю я добра молодца (красну девицу) (имярек)
Из загорного студенца ключевой водой,
Стираю я с добра молодца (красной девицы) (имярек)
Все уроки с призороками,
Отмахиваю я от добра молодца (красной девицы) (имярек)
Воронов с воронихами, с ворончатами
Отгоняю я от добра молодца (красной девицы) (имярек)
Все скорби со болезнями!
По сей день и по сей час и по сей миг!
Гой!

14.
Есть в чистом поле Окиян-море
Есть на Окиян-море Белый Камень
И есть под Белым Камнем Щука золотая
И перье золотое,
И кости золотые,
И зубы золотые
И приди, Щука золотая к (имярек)
И выгрызи у (имярек)
Своими зубами золотыми
Болести да скорби,
Уроки да призороки
От ныне и до веку.
Гой!

15.
Стану я (имярек)
Пойду из дверей дверьми,
Из ворот воротами
На восток, в восточную сторону,
К Окиян-морю
На Окиян-море
Ходит Щука-белуга
Матушка железная
И перья, и хвост, и чешуя.
- Гой еси, Щука-белуга матушка!
Не ходи на море,
Не глотай пену морскую,
А приди к (имярек)
Выхватывай,
Выглатывай
Все испуги,
Все перепалуги,
Все искудышники,
Все болести
С ясных очей,
С золотых кудрей,
С чёрных бровей,
С могучих плечей
По сей день и по сей час,
От ныне и до веку!
Гой!

16.
За мхами, за болотами
Есть Море Золото,
На Золоте Море Золото Древо,
На Золоте Древе золоты птицы -
Носы железны,
Клювы железны,
Дерут, волочат от (имярек)
Хвори да болезни
Уроки и прикосы
На мхи, на болота,
Есть Море Золото,
На Золоте Море Бел Камень,
На Беле Камени сидит
Красная девица
С палицею железною,
Тепет, обороняет,
Отлучает от (имярек)
Хвори да болезни
Уроки и прикосы
На мхи, на болота
Есть Море Золото.
На Море Золоте
Рыба белая
Хвост окованный,
Зубы железные
Обгрызала, объедала у (имярек)
Хвори да болезни
Уроки и прикосы
На мхи, на болота
За Море Золото.
По сей час, по сей миг,
Отныне, до веку.
Гой!

17.
Как было на Синем Море возмущенье
Исходили из него дванадесять девиц,
Шли по воде,
Простоволосые, простопоясые.
И вопросили их старцы старые, белобородые:
«Кто сии к нам идоша?»
И рече им дванадесять девиц:
«Есть мы Морены-Царевны дочери.
Идём на весь Белый Свет
Кости знобит, тело мучить!»
И зломали старцы старые, белобородые
Именем Велесовым по три прута,
Тем стали их бити
По три зори утренних,
По три зори вечерних.
Взмолишась двунадесять дев
Ко старцам старым, белобородым.
И не почто же их мольба бысть.
И начаша их старцы старые, белобородые
Бити, приговоривая:
«Ой вы еси, дванадесять девиц!
По Велесову Слову, по нашему заговору
Будьте вы тресуницы, водяницы, расслабленныя
На воде студенице живите,
На Белый Свет не ходите,
Тела не мучите,
Кости не знобите!»
Побегоша дванадесять девиц
К воде студенице
Трясуницами,
Водяницами,
Расслабленными.
Именем Велесовым
Заговариваю я (имярек)
От двунадесяти трясовиц.
Сходиты вы, трясовицы,
Отыдите от (имярек)
За Море синее,
Во леса темные,
На дерева сухие!
Крепко мое слово,
А несть иного!
Гой!

18.
Высылаю, выгоняю с (имярек)
Хворобы да болести
Уроки да порчи
Кто вас сделал да прислал -
К тому идите,
За нутро его возьмите
С (имярек) уходите.
Как Солнце идёт - не вертается,
Так и вы к (имярек) не вертайтесь,
Как жаркое Солнце идёт да печёт,
Так в (имярек) болесть высушивается
С (имярек) хворобы выгоняю
С костей - ломоту,
С главы - жаробу,
С нутра - зноботу,
Чтоб не ходили,
Не ломили,
Не томили,
Не палили.
Гой!
Секира-топор перерубила
(имярек) отходила.
Гой!

19.
Посредь Моря-Окияна Остров Буян стоит
Посредь Острова Буяна Древо стоит
У того Древа Сам Велес сидит.
От Земи до Неба возмущалося Море
Восставали на Море волны,
Изыдоша из Моря
Двунадесять жён окоянных, простоволосых.
И вопросил их Велес Бог:
«Что вы есть, злыя жены злообразныя?
Что-почто из Моря изыдоша и коего роду?»
И отвечали ему жены:
«Мы есть Морены-Царицы дочери,
Изошли из Окиян-Моря мучить род земной
Аще кто в ладу не живёт,
Аще кто себя не блюдёт,
Аще кто с сородичами не ладит,
Аще кто Бого-Предков не почитает,
Аще кто Правды убегает
Того мычим разными
Муками да ранами»
И вопроша их Велес-Бог:
«Как, окоянные, вам есть имена?»
И первая рече: «Мне есть имя Знобея!»
Вторая рече: «Мне есть имя Чернея!»
Третья рече: «Мне есть имя Трясея!»
Четвертая рече: «Мне есть имя Ломея!»
Пятая рече: «Мне есть имя Скорбея!»
Шестая рече: «Мне есть имя Расслабея!»
Седьмая рече: «Мне есть имя Пухлея!»
Осьмая рече: «Мне есть имя Гнетея!»
Девятая рече: «Мне есть имя Огнея!»
Десятая рече: «Мне есть имя Противна!»
Одинадесятая рече: «Мне есть имя Причудница!»
Дванадесятая рече: «Мне есть имя Старея!»
Старше всех Старея,
Та всех премноже -
Которого человека помает -
Не возможет тот
На сём Свете жити.
И наказал Велес-Бог тако:
Аще ли случится волхв иль ведун или сведущий,
Да имеет речь сей заговор
Над водою и над болящей головою:
Заклинаю вас, окоянные трясовицы,
Именем Велесовым!
Побежите вы от (имярек)
За тридесять поприщей,
И вриньтесь в Море три поприща!
Гой!
Аще ли не побежите -
Призову по вас
Бога Вещего,
И Воеводу Небесного
И Кузнеца Занебесного!
И учнут вас муками да ранами мучить,
И железом,
И огнем,
И водою кипящей
И дадут вам раны нещадные!
Бежите, треокоянные!
А (имярек) останется здравие!
Пить воду ту,
Да исцелить главу!
От веку по веку!
Гой!

20.
Велесе отче!
Сохрани, (имярек) соблюди!
От притчи и от всякой болести
Как стрела стреляет,
Камень разбивает,
Болесть убивает
Так и я
Отговариваю (имярек)
Болести и скорби.
Пади, сия болесть
На землю,
А с Земли на Воду,
А с Воды на Бел Горючь Камень
А с Камня на Буйные Ветры
В темные лесы,
На сухое древо,
На гнилую колоду.
Отговариваю его
Век по веку!
Гой!

21.
Батюшко, Красно Солнышко!
Красно Солнышко -
Свет Даждьбожушко!
Как ты, батюшко Красно Солнышко,
Не стоишь ни дня, не мига -
Обойди меня (имярек) трижь
Загороди меня (имярек)
Соблюди меня (имярек)
Сбереги меня (имярек)
Тыном железным
От земли
До небесной высоты
Запри, замкни
Тремя златыми замками,
Тремя железными ключами
Язык мой - ключ
Уста - замок!
Гой!

22.
Стану я, (имярек) выйду
Из дверей дверьми,
Из ворот воротами
Во чисто поле, во светло раздолье
Во чисто поле, во светлом раздолье
Стоит Бел Алатырь-Камень
На том Алатырь-Камне
Стоят двенадцать молодцов
Держат двенадцать молотов
Бьют-убивают порчу и болесть
С буйной головы,
С горячей крови,
С ретивого сердца,
С костей и мостей,
С жил и пажил.
Как этому Алатырь-Камню
На корню не стоять
И ветвями не махать,
Так бы и мне хвори не видать
По эту годину,
По эту часину,
По мой приход,
По её отход!
Гой!

23. Порчу избыть - тако деят:
Волос с главы по ветру пустить:
С ветра попала - на ветер иди!
Сполоснутся водою:
С водою пришла - на воду иди!
Вещицу выбросить:
С народу - на народ!
Гой!

24.
Скатитеся, свалитеся
Скорби-болести
С (имярек)
С гор пришли - на гору пойдите,
С лесу пришли - на леса пойдите,
С грязи пришли - на грязи пойдите,
С рек пришли - на реки пойдите.
Скатитесь, свалитесь болести
С (имярек)
Гой!

25.
Стану я (имярек)
Пойду из дверей – дверьми,
Из ворот - воротами,
За тёмный лес,
Во чисто поле,
На сине море
На синем море
Бел Горюч Камень
На Бел Горюч Камне
Бела Лебедь
Как отлетает перо от Белой Лебеди
Так отойдите от меня (имярек)
Горячки и скорби:
С буйной головы, с очей,
С сердца, с печени, с лёгкого
Откуда пришли - туда и идите
С ветру пришли - на ветер идите,
С воды - на воду идите,
С лесу - на лес идите.
От меня уходите!
Гой!

26.
Встану я (имярек)
Пойду из дому дверьми,
Из двора воротами
Во чисто поле,
За тёмный лес.
За тёмным лесом
Бежит река огненна
Через реку огненну
Калинов Мост
По тому Калинову Мосту
Идёт Стар-Матёр человек
То не Стар-Матёр Человек,
То сам Велес Батюшка
Несёт Велес Батюшка
Во руках блюдо злато
Да серебряно перо
Сбавляет, сгоняет с (имярек)
Семьдесят болезней
Уйдите, болезни,
С (имярек)
По Велесову слову,
По моему приговору!
Век по веку
Гой!

27.
Гой ты еси, Велесе!
Горы ты рушишь,
Каменья ты рушишь!
Разрушь горе,
Волошбу,
Чародейство,
Зависть,
Ненависть,
Призорок,
Сделку,
Урок,
Сглаз,
Не на день,
Не на час -
От ныне и вовек!
Гой!

28.
Стану я (имярек)
Пойду из дома дверьми,
Из двора воротами
Во чисто поле,
В восточну сторону,
На сине море
На синем море есть остров
На том острове черны вороны летают,
Всяку болесть избывают.
Гой еси вы, черны вороны
Клюйте, ешьте, съедайте, избывайте
С (имярек) всяки болести
Сонливости.
Дряхливости,
Забывчивости,
По кости ходячие,
Трясучие,
Тяпучие,
Все названы да неназваны
От веку вовек!
Гой!

29.
Стану я (имярек)
Пойду из дверей дверьми,
Из ворот воротами
Пойду во чисто поле,
Во чистом поле есть Окиян-Море
На Окиян-Море Бел Камень
Под Белым Камнем Щука Золотая
Зубы золотые и кости золотые
И приди, Щука, к (имярек)
И выгрызи, Щука, у (имярек)
И болесть ветряну,
И болесть напущенну,
И болесть жильную,
И болесть костяну,
И болесть красну,
И болесть мокру,
И всякую быващую.
И понеси болесть на Белый Камень,
А с Бела Камня
На пустое место,
Во тёмное место,
Где Солнце не огревает,
Где люди не бывают,
Где птицы не летают
Тем словам -
От веку до веку
Гой!

30.
Встану я (имярек)
Пойду из дому дверьми
Во чисто поле
В подвосточну сторону
В подвосточной стороне Остров
Не я на тот Остров взойду -
Лада-Мати взойдет
Середь Острова - Камень.
На Камени девица-трясовица,
Дочь Морены-Царицы
«Гой еси ты, девица-трясовица!
Возможется ли тебе
Море смутити,
Каменье изгрызти,
Песок исчести?»
Отвечает девица-трясовица:
- Не возможется мне море смутити,
Каменье изгрызти,
Песок исчести.
Так и не возмоглось бы тебе
(имярек) изгрызти,
Скорбь и порчу навести,
Болесть напустить
Гой!

31.
Стану я (имярек)
Пойду во чисто поле,
В подвосточну сторону
Летит из той стороны
Чёрный ворон,
Несёт в клюве навью коску,
Эта коска пристаёт, косит
Уроки, щипоты, ломоты.
Чтобы не было у (имярек)
Уроков, щипот, ломот.
Из родимо исходимо
Из родимо исходимо
Из родимо исходимо!
Гой!

32.
Уроки, порчи, прикосы, призороки!
Откуда пришли - туда и идите с (имярек)
По Утренней Заре,
По Вечерней Заре!
Гой!

33.
Стану я (имярек)
Пойду во чисто поле,
В подвосточну сторону
Земле-Матушке поясно поклонюсь,
А тако до неё обращусь:
Уж ты гой еси, Матушка Сыра Земля,
Как тебя никому ни сломити,
Не своротити,
Не испортити,
Так бы и меня (имярек)
Никому не сломити,
Не своротити,
Не испортити!
От веку а до веку
Гой!

34.
Ляг, оберег,
На мой порог,
На мой след
Ото всяких бед
Гой!


На сон

1. Ко сну отходя, речь тако:
Как на Небеси Солнце Красное
Закатается, западает
За тёмны леса,
За высоки горы
Тихо да смирно
Матушка Вечёрняя Заря
Потухает тихо да смирно,
Не возгремит, не зашумит,
Так бы и (имярек)
Приутих да приумолк
Спал-почивал
С Вечёрней Зари
И до Утренней Зари.
Гой!

2.
Заря-заряница, красна девица,
Возьми свои ночницы
От (имярек)
Дай сон, дрёму,
Да доброе здоровье.
Гой!

3.
Ночницы, ночницы
Идите на вечорницы
Тут вам не стояти
Кости не ломати,
Худо не наслати.
Тут вы стояли,
Кости ломали,
Думы волновали,
Спати не давали.
Я вас прогоняю,
На ветер ссылаю!
По ветру идите,
Отсюда уходите!
Гой!

4.
Отступись, ночница!
Спать ложусь -
Тыном огорожусь.
От земли до неба,
От восхода до заката,
От Вечерней Зари до Утренней Зари!
Гой!

5.
Ночница-полуночница!
Не пялься, не галься
Над (имярек)
Пялься, галься
Над жаром,
Над пылом,
Над чёрною сажей!
Гой!

6.
Полудница, полуночница!
На тебе Огонь и пламя,
А третий - Камень!
Меня (имярек) не хватайся!
Гой!

7.
Заря-заряница,
Красна девица,
Дай сну и угомону
Мне (имярек)
Гой!

8.
Вечерняя Заря-заряница,
Красная девица!
Возьми с (имярек)
Бессонницу,
Безугомонницу,
Крикную,
Ночную,
Полуночную,
Дённую,
Полудённую
На сон, на угомон,
На доброе здоровье!
Гой!


Тоску да худые думы избыть

1. Коли худые мысли без удержу одолевают, троекратно речь тако:
Чур, моя дума, чур, мой ум!
Чур, мой разум, чур, мои мысли!
Чур, мои крови!
Эти думы за море брошу -
Илом замоет, песком занесёт!
Заклинаю, замыкаю
Все слова сполна.
Ключ - язык,
Замок - уста!
Гой!

2.
С ясных очей,
С чёрных бровей,
С ретивого сердца,
С горячей крови,
С чёрной печени,
С буйной главы!
Будьте мои слова
Крепкие-лепкие
Крепше Камня Алатырного!
Гой!
Как катится вода -
Так скатись с (имярек)
Тоска, печаль, кручина!
С ясных очей,
С чёрных бровей,
С ретивого сердца,
С горячей крови,
С чёрной печени,
С буйной главы!
Будьте мои слова
Крепкие-лепкие
Крепше Камня Алатырного!
Гой!
Катится с ключа вода -
Скатись с (имярек)
Тоска, печаль, кручина!
С ясных очей,
С чёрных бровей,
С ретивого сердца,
С горячей крови,
С чёрной печени,
С буйной главы!
Будьте мои слова
Крепкие-лепкие
Крепше Камня Алатырного!
Гой!

3.
На Море на Окияне
На Острове Буяне
На полой поляне сидит (имярек)
Кручинится в тоске недосказанной
В грусти недознаемой
В болести неведомой
Идут восемь старцев старых
Незваных, непрошенных:
Гой ты еси, (имярек)
С утра до вечера в болестях ты
Что-почто сидишь такой
На полой поляне,
На Острове Буяне,
На Море Окияне?
И рече (имярек) восьми старцам старым:
Нашла болесть среди околицы
Залегла во тело
Щемит, болит головушка
Не мил Свет Ясный
Постыла вся родушка.
Воззовивши все старцы старые грозным-грозно
Начали ломать болесть-тоску
Бросать болесть за околицу
Кидма кидалась болесть
От восхода до захода
От полудня до полуночи
От реки до моря
От пути до перепутья
От села до жальника -
Нигде болесть не приняли
Нигде болесть не укрыли
Кинулась на Остров на Буян, на Море на Окиян
Под Дуб мокрецкий
Заговариваю я крепким заговором (имярек)
От болести по сей день, по сей час, по сей миг
Слово моё никто не превозможет!
Гой!

4.
Родных Богов призываю,
Тоску тоскливую отсылаю
За тёмные леса,
За синие моря,
За высоки горы,
За далёки долы,
За болота тянучие,
За грязи вязучие.
Туда, тоска, иди,
Там, тоска, живи
Моими речами
Заговорными словесами
За тёмными лесами,
За синими морями,
За высокими горами,
За далёкими долами,
За болотами тянучими,
За грязьми вязучими!
Гой!

5.
Быстра вода-водица!
Как бежишь ты по жёлтым пескам,
По колодам,
По кустам,
Сгоняешь да смываешь
Круты берега -
Сгони, смой с ума,
С белого лица,
С ретивого сердца
Тоску-кручину!
По крупицам разнеси,
В глухо место унеси!
Гой!

6.
На Море на Окияне,
На Острове Буяне
Живут четыре брата,
Четыре буйных Ветра
Один Ветер Полуденный
Другой Ветер Полунощный
Третий Ветер Восходный
Четвёртый Ветер Заходный
Заберите, унесите вы,
Ветры буйные
Тоску-кручину с (имярек)
Слово моё крепко да лепко!
Гой!


Травы-коренья лечебные собирать

1.
Земля-Мати, Небо-Тятя,
Вспоможи травы собрати
Ради всякого угодья,
Ради всякого здоровья
Гой!

2.
Гой, Земля еси сырая!
Земля матерая!
Мати нам еси родная
Всех еси нас породила
Да угодьем наделила
Ради нас, своих детей
Зелий еси народила
И злак всякой напоила
Пологой ино отгоняти
И в болезнях пособляти!
Повели с себя урвати,
Разных надобьев, корений
Ради польги на живот!
Гой!

3.
Ты, Небо-Отец,
Ты, Земля-Мать
Благослови корень взять
На добры дела.
Гой!


Перед путём-дорогой

1.
Гой, Велесе!
Мне (имярек)
Путь да дорога,
А худому человеку -
Пень да колода!
Гой!

2.
Велесе!
В пути
От бед огради,
На помощь приди,
Дорожку святи!
Гой!

3.
Еду я из поля во поле
Во зелены луга,
Во дальние места
По утренним зорям,
По вечерним закатам
Медвяной росой умываюсь,
Красным Солнцем утираюсь,
Облаками облекаюсь,
Частыми Звёздами опоясываюсь.
А во поле растёт Одолень-трава.
- Одолень-трава, не я тебя поливал,
Не я тебя породил.
Породила тебя Мать Сыра Земля,
Поливала тебя девка-простоволось.
А спрячу я тебя, Одолень-трава,
У ретивого сердца.
Храни, соблюди меня
От людишек худых,
От льстивых, нерадивых,
Лихих да беспутных.
Лиха бы не думали,
Скверного не мыслили.
Так тому и быть от ныне и до веку!
Гой!

4. Дабы не заплутать во лесе, рекут тако:

Встану я (имярек)
Пойду из избы во двери,
Из двора в вороты,
Из ворот во чисто поле
Поклонюсь на все четыре стороны
Пойду во густой тёмен лес
Приду в средину густого леса
Найду тут старца старого,
Как лунь седого.
Поклонюсь ему низёхонько и скажу:
«Гой еси ты, старец, как лунь седый!
Скажи ты мне всю правду истину:
Где живёт Велес-Бог?» -
«Поди ты правую сторону
Ко Велесу-Богу!»
Что не древо стоит -
Велес-Бог сидит,
Что не ветер шумит -
Велес-Бог говорит!
«Гой еси, Велес-Бог!
Прикажи ты своим верным слугам
Меня (имярек) из сего тёмного леса вывести
На путь-дорогу направить!»
Будьте, мои слова, крепки и лепки
От ныне и до веку!
Замок в роте,
А ключ в воду!
Гой!


От чрезмерного хмелепития

1. Весною поднять со дна реки камень, принести домой, залить водой, воду подать заговариваемому и сказать:
Как донный камень воды не пьёт,
Так бы и (имярек) хмеля не пил!
Гой!

2.
Гой еси, Хмель!
Буйна голова
Лезь вверху древа,
Во бочки хмельные да пивные
Как князь на княженье сидит -
Так и ты на своём месте сиди,
К (имярек) николиж не ходи!
Гой!

3.
Как не горит во реке вода,
Так не горит у (имярек) душа
По хмельному питию
Не сохнет рот,
Не болит живот
Отныне и до веку (имярек)
Хмеля не пьёт!
Гой!

4.
Гой ты Хмель, от (имярек) отступись -
Поди во темны леса:
Где люди не ходят,
Где кони не бродят
Где птица не водится,
Где гадина не шелохнется!
Гой ты Хмель, выдь на быстру воду -
Где люди не ездят,
Где рыба не плещет,
Где Солнце не греет,
Где Луна не светит!
Гой ты Хмель, поди на буйный ветер -
Ветер по дальности ходит,
По зыбучим пескам бродит!
Гой ты, Хмель, от (имярек) отступись -
К лихому человеку привяжись:
Коий лихо думает,
Коий Правды не любит,
Коий мыслью да делом всех губит!
От веку до веку,
Гой!


От воров

1. Уходя надолго из дому, завязать на своём поясе два узла, при сём реча тако:
Кто моё добро возьмёт
Тот и с места не сойдёт:
Язык отнят,
Руки-ноги камены,
Сам в пол врастёт,
Меня подождёт,
Покамест я приду
Пояс тканный сниму,
Два узла развяжу,
Вора с места отпущу!
Гой!

2.
Гой, Велесе!
Скрути их,
Содержи их!
Кто будет у меня красть
Напади на того страсть -
Мха и болота,
Тёмные леса,
Туманы в глаза!
Гой!
Не вами закрыто,
Не вам и брать.
Возьмёте -
Блага не найдёте,
Назад возвернёте
Гой!

3.
Велесе-Отче, Макошь-Мати!
Огради нас от вора
Крутой горой,
Быстрой рекой,
Тёмным лесом!
Ни взад, ни вперёд,
Опять во дом!
Гой!

4.
Впереди - Огонь
Позади - Вода
Кругом - Каменна Стена!
Гой!

5.
Вкруг моего двора
Крута камена стена
Железный тын
Стальной клин
Кто красть придёт -
Не уйдёт,
Кто возьмёт -
Не унесёт.
До ясного Солнца,
До белого дня!
Гой!

6. Вещь покраденную заговаривают тако:
На Море-Окияне, на Острове Буяне
Лежит сундук железный,
В оном нож вострый
Поди ты, нож вострый,
К вору (имярек, коли ведомо)
Руби его тело,
Коли его сердце,
Дабы он не утаил,
Дабы он воротил
Покражу (имярек)
А буде ты, вор,
Заговорен моим заговором
В смолу кипучую,
В золу горючую,
В тину болотную,
В дно бездонное,
Буде иссушен
Суше травы,
Буде заморожен
Пуще льда,
Окривей,
Охромей,
Ошалей,
Отощай,
Одервяней,
Слов не реки,
Покражу верни!
Гой!


Похоронные

1. Дабы умерший не тревожил живых, справляя погребальный обряд кладут с ним хлеб да соль да прочие вещи, при сём реча:
Вот тебе (имярек) хлеб да соль -
У стола не стой,
В окно не гляди,
К живым не ходи!
Гой!

2.
Вот тебе хлеба край, а нас не замай!
Гой!

3.
Вот тебе хлеб-соль, а из дому ничего не тронь!
Гой!

4.
На тебе грошь - нас не тревожь
На тебе рожь - нас не тревожь
На тебе нож - нас не тревожь!
Гой!

5.
Ты - за Рекой,
Я - за другой.
Ты к нам - ни ногой!
Гой!



Слава Роду!


Собрано, записано и переложено Родомиром на Родной Земле
в лета 4411 - 4414 от О. С. В. (2002 - 2005 н.х.л.)
Добрым людям во пользу.


Категории: Заговоры, Магия
' Астрал для начинающих. Часть 3 Звезда... 10:01:01
2. НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АСТРАЛЬНОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ



На протяжении многих лет мне задавали вопросы об астральных путешествиях, и я убедился в том, что большинство людей имеют весьма превратное, искаженное представление об этом явлении. Именно поэтому, перед тем как мы отправимся в первый астральный полет, стоит сказать несколько слов по поводу того, чем же мы займемся на самом деле.
Под астральным путешествием следует понимать выход из физического тела и перемещение астрального двойника вне времени и пространства.

АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО
Астральным телом называется двойник тела физического, обладающий более тонкой организацией и возможностью существования в ином измерении. Иногда его называют эфирным двойником. По мнению Герварда Каррингтона, плотность астрального тела составляет одну миллионную от плотности физического тела*. После многочисленных экспериментов этот исследователь пришел к выводу, что астральное тело весит примерно сорок с лишним граммов.
* Hereward Carrington, Your Psychic Powers and How to Develop Them (n. d. Reprinted Wellingborough: The Aquarient Press, 1976), 230.
Во время астрального путешествия наше эго находится внутри астрального тела, и иногда мы это осознаем. Порой астральный двойник ощущается как точная копия физического тела, за исключением того, что он не чувствует боли и не подвержен физическим недугам. Таким образом, астральные путешествия являются прекрасным средством помощи людям, страдающим от хронических болезней.
Во время путешествия не каждый способен видеть свое астральное тело, а видящие воспринимают его по-разному. Некоторые ощущают его частицей сознания, перемещающейся в пространстве. Такое видение свойственно людям, испытавшим астральный полет в пограничном состоянии. Во время путешествия многие люди представляют себя заключенными в некий кокон.
Астральное тело покидает физическое, проходя сквозь ауру в области лба, известной как глабелла, и возвращается в затылочной области. Однако некоторым кажется, что оно просто поднимается над физическим телом и таким же образом возвращается.
После смерти, все, астральные тела окончательно покидают физическую оболочку. Иногда можно наблюдать, как над только что умершим поднимается некое энергетическое облако, что свидетельствует о том, что очередная земная инкарнация завершена.
Связующим звеном между астральным и физическим телами является "серебряный шнур".

Подробнее…СЕРЕБРЯНЫЙ ШНУР
Под серебряным шнуром подразумевается световой луч, соединяющий физическое и астральное тела. Обычно он начинается в области лба физического тела и заканчивается в области пупка тела астрального. Его цветовая гамма меняется от бледно-дымчатого цвета до переливающегося. В эзотерической литературе серебряный шнур упоминается как линия, канат, цепь, струна, канал, лента, магнетическая нить и т. д. В книге "В поисках тайн Египта" Пол Брайтон называет его "следом серебряного света" и "загадочной психической пуповиной". Д-р А. С. Уилц пишет о нем как о "тончайшей нити, подобной паутине"*. В книге "Основы ясновидения" Винсент Терни также упоминает о паутине: "...эта нить похожа на паутинку, окрашена в серебристые тона и обладает свойством сжиматься и расширяться подобно эластичному шнуру". Стейвли Балфорд утверждал, что, когда его астральное тело находилось на большом расстоянии от физической оболочки, "шнур выглядел как тонкий луч света"**.
* F. W. Н. Myers, Human Personality and Survival of Bodily Death, Volume 2 (London: Longmans Green and Company, 1903), 252.
** Smith, Out-of-Body Experiences for the Millions, 70.
Серебряный шнур эластичен и может растягиваться практически до бесконечности. Таким образом, чем дальше астральное тело удаляется от физического, тем тоньше становится серебряный шнур. Люди, которые пристально изучали серебряный шнур, рассказывают, что он состоит из пучка скрученных нитей, надежно закрепленных на обоих концах.
Некоторые люди описывают серебряный шнур как пульсирующую жизненную энергию. Д-р Роберт Крукэлл ссылается на впечатления молодого африканца, который утверждал, что его шнур излучал "фосфоресцирующий свет"*.
* Robert Crookall, Out-of-the-Body Experiences (Secaucas: Citadel Press, 1970), 149.
Не все астральные путешественники замечают серебряный шнур. Это происходит лишь тогда, когда человек задерживает взгляд на "оставленном" позади физическом теле. Как правило, эти люди, перед тем как отправиться в путешествие, оглядывались на свою оболочку.
Причиной того, что одни люди видят серебряный шнур, а другие — нет, служит и то, что сам шнур скорее воображаемый и не является знакомым физическим предметом.
В качестве доказательства реальности астрального выхода Уильям Герарди приводил наличие серебряного шнура. "Каким образом можно отличить сон от яви? Взгляните на светящийся след у вас за спиной!" В другом месте он пишет: "Может быть, я умер, не приходя в сознание? Я... обернулся и увидел моего верного спутника — серебряный шнур"*.
* Robert Crookall, Out-of-the-Body Experiences (Secaucas: Citadel Press, 1970), 149.
Многие верят, что разрыв серебряного шнура означает неминуемую смерть. Мистер Х присутствовал при кончине своей жены. По его словам, в момент агонии от тела супруги отделилась некая энергетическая дымка, которая воспарила над мертвым телом, образуя своего рода призрачного двойника жены. Астральный двойник сообщался с физическим телом при помощи "шнура", который "неожиданно оборвался"*. Д-р Бургесс, также присутствовавший у смертного одра, утверждает, что мистер Х "никогда не читал оккультной литературы", а его психическое состояние в момент смерти супруги "не позволяет допускать мысли о возможных галлюцинациях".
* Journal of the Society for Psychical Research, Volume XIII (London: 1918), 368.
Аналогичный опыт испытал д-р Р. Б. Хаут, присутствовавший при кончине тетки. Первое, что он увидел, были "смутные очертания некой воздушной субстанции". Эта дымка становилась все более отчетливой и приобрела контуры тела умирающей". Двойник был как бы подвешен в горизонтальном положении, в нескольких десятках сантиметров над физическим телом. Неожиданно свидетель внутренним зрением увидел некую серебристую субстанцию, соединяющую тела. "Я впервые осознал это. Тело и душа соединялись серебряным шнуром, подобно тому, как пуповина объединяет мать и дитя. Шнур был круглым, возможно, два с половиной сантиметра в диаметре, и излучая переливающийся серебристый свет. Казалось, что он наполнен энергией жизни". Д-р Хаут видел, как поток пульсирующего света течет по шнуру. С каждой пульсацией "анергия перетекала из физического тела в астральное. Он наблюдал, как нити серебряного шнура обрывались одна за другой до тех пор, пока "последняя нить не оборвалась и духовное тело окончательно не освободилось"*.
* Light Magazine, Volume IV (London: 1935), 209.

АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН
Под астральным планом следует понимать один из параллельных миров. Большинство людей попросту не замечают разницы между нашим и астральным миром. Обычно в астральном плане человек отправляется куда угодно и занимается тем, чем хочет. Тем не менее существуют некоторые ограничения.
Например, большинство людей не могут навещать своих друзей и при этом обнаруживать свое присутствие. Однако в некоторых случаях это возможно. Автор "Астральной проекции" Оливер Фокс вспоминает о реакции своей подружки на его признание об астральном опыте. Девушка была убеждена в греховности выхода в астральный план. Юный Оливер со свойственной подросткам безапелляционностью заявил, что она не имеет ни малейшего понятия о том, о чем судит.
"Я знаю больше, чем ты думаешь, — ответила Элси. — Если захочу, то явлюсь к тебе сегодня же вечером".
Оливер рассмеялся, и подростки поссорились. Так или иначе, вечером того же дня, готовясь ко сну, он "неожиданно увидел огромное сияющее бледно-голубое облако в виде кокона, внутри которого была Элси с распущенными волосами и в ночной рубашке". Она стояла рядом, ее взгляд был печален, а пальцы судорожно бегали по крышке письменного стола.
Оливер позвал ее по имени, и она исчезла. На следующее утро Элси торжествовала победу. Она дала самое подробное описание спальни Оливера. Она права во всем, за исключением одной детали, подумал Оливер. Девушка упомянула о характерном выступе на поверхности стола, о котором он и не подозревал. После проверки Оливер убедился в беспочвенности своих сомнений — выступ был, и Элси почувствовала его пальцами во время астрального визита,
После случившегося Оливер воспрял духом и через, пару месяцев устроил Элси сюрприз, астрально явившись к ней в спальню. Девушка решила, что ее друг вторгается к ней в комнату на самом деде, и не на шутку перепугалась, услышав, как мать поднимается по лестнице. Как только дверь открылась, Оливер исчез*.
* Oliver Fox, Astral Projection (London: Rider and Company, n. d. Reprinted New York: University Books, Inc., 1962), 56—61.
Несмотря на то, что обычно посторонние не видят астральные тела, очень часто присутствие последних не остается незамеченным. В этом смысле особенно чувствительны животные.
В 1973 году в Северной Каролине проводились исследования феномена астральных путешествий. В эксперименте по переносу астральной проекции в другое здание участвовал Стюарт Блю Гэрэри. В помещении, куда осуществлялся астральный перенос, находился котенок по кличке Дух (чем не знаковое имя!), которого поместили в ящик, оснащенный специальным оборудованием для регистрации движений животного. Котенок оказался шустрым и ни минуты не сидел спокойно, активно перемещаясь в импровизированной клетке. Однако, как только астральный двойник Блю Гэрэри появился в комнате. Дух замер и притих*.
* Rogo, Leaving the Body: A Complete Guide to Astral Projection, 174—175.
Эксперименты с животными были продолжены доктором Робертом Моррисом в 1978 году. Для опыта выбрали четырех животных — тушканчика, хомяка, змею и котенка. Блю Гэрэри, к этому времени известный как Кит Гэрэри, выйдя в астрал, по очереди приближался к каждой из четырех клеток. Тушканчик и хомяк никак не прореагировали на его приближение, но змея проявила очевидную активность. Ассистент доктора Морриса, Д. Скотт Рого, сделал следующую запись: "Змея атаковала. В течение примерно двадцати секунд и именно в то время, когда Кит должен был находиться рядом с ее клеткой, она яростно кусала воздух вокруг себя"*. Котенок повел себя так же, как в предыдущем эксперименте, то есть как бы оцепенел. С теми же результатами опыт повторили еще четыре раза.
* Rodney Davies, Discover Your Psychic Powers (London: The Aguarien Press, 1992), 135.
Наверняка многих озадачит невозможность общения с друзьями во время астральных визитов. Как бы там ни было, следует утешать себя мыслью, что у них все в порядке и вы в любой момент сможете узнать о их самочувствии, в какой бы точке земного шара они ни находились.

ДИСТАНЦИОННОЕ ВИДЕНИЕ (ЗРЕНИЕ)
За последние двадцать пять — тридцать лет парапсихологи интенсивно изучали именно эту область эзотерического знания. Сам термин впервые прозвучал в Стэнфордском исследовательском институте (Менло-Парк, Калифорния) в 1972 году. Дистанционное видение имеет много общего с астральным путешествием. Во время астрального полета вы покидаете тело и отправляетесь по собственному желанию в любое место. Дистанционный просмотр (психометрия на расстоянии) не предполагает выхода из тела. Вместо этого часть сознания отправляют в конкретное место, а затем возвращают назад, получая соответствующую информацию.
На первых порах чистоту эксперимента отслеживали два человека. Ясновидцу предлагали выбрать из списка одно из шестидесяти мест. Сделав произвольный выбор, он "отправлялся" в это место и "находился" там в течение пятнадцати минут" В это время один из ассистентов сосредоточивал свое внимание на возможном "местопребывании" экстрасенса. Одновременно второй ассистент, который также оставался в неведении относительно сделанного выбора, мысленно "подсказывал" своему коллеге.
Результаты опытов превзошли все ожидания ученых, которые были приятно удивлены тем, что паранормальные способности демонстрировали люди, никогда ранее не проявлявшие интереса к подобной тематике.
СОЗНАНИЕ
Итак, астральное путешествие, как и дистанционное видение, подразумевает сознательный перенос частицы нашего "я" в любое место. Возможно, это звучит несколько странно, но тем не менее это так.
Способность к восприятию нельзя рассматривать как чисто физическое явление. Несмотря на то что работу сознания связывают с деятельностью головного мозга, убедительных доказательств того, что именно мозг заключает в себе сознание, не существует. Так, в астральном путешествии именно астральный двойник является носителем сознания.
Таким образом, мозг нельзя считать вместилищем сознания, которое мы можем перемещать куда угодно.
Любой человек неоднократно отправлялся в астрал во сне. Эта форма выхода называется непроизвольным астральным путешествием, и именно о ней пойдет речь в следующей главе.


Категории: Астрал
' Славянский заговорник. Часть 2 Звезда... 09:50:24
Напутное к «ЗАГОВОРНИКУ»



В настоящий Изборник входят главным образом восточнославянские заговоры – русские, украинские и белорусские, т.к. именно они в большей мере сохранили многочисленные следы архаичной дохристианской культуры, в то время как известные исследователям заговоры западных славян претерпели значительное влияние христианства[1].
Белорусские и украинские заговорные тексты Изборника адаптированы к русскому языку.
Подавляющее большинство заговоров имеют социальное и бытовое предназначение: это заговоры лечебные, обережные, любовные, связанные с урожаем, воинские, а также заговоры, затрагивающие важные с точки зрения традиционной культуры стадии в Бытии человека, такие как свадьба, родины и похороны. Все заговоры представляют собой подлинное Наследие Предков, подлинное явление Традиционной Славянской Культуры. Каждый из представленных здесь заговорных текстов известен по целому ряду этнографических сборников (см. список литературы).
Мы постарались сохранить большей частью неизменной ритмическую структуру каждого заговорного текста, включённого в данный Изборник. Изменениям подверглись лишь имена адресатов того или иного заговора – в соответствии с вполне обоснованной теорией «двоеверия» о наслоении функционально тождественных, но значительно более поздних имён христианских персонажей на исконную мифо-религиозную терминологию, содержащую имена славянских Богов. На этом моменте необходимо остановится более подробно. В соответствии с теорией «функциональной тождественности», наиболее важные функции языческих Богов были восприняты христианскими святыми, в то время как Имена Богов были подвергнуты всяческим гонениям со стороны церковных иерархов. Также и обрядность, связанная с почитанием Кого-либо из древних Богов в большей или меньшей мере была перенесена на функционально тождественного Ему святого. Если вдуматься, то иначе и быть не могло. Так как глупо полагать что народ, тысячелетиями живший определённым укладом, сформировавший за это время собственную картину мира, одно из центральных мест в которой занимает особое отношение к Божественному, в одночасье откажется от привычного ему мировоззрения. Невозможно отучить от того, что казалось (и было!) естественным на протяжении многих и многих лет - это попросту противоречит всем известным законам об устройстве человеческой психики. Именно поэтому, как пишет исследователь: «Вся жизнь ранних славян, их хозяйственная деятельность, быт, культура и искусство были неразрывно связаны со славянским язычеством, пронизаны языческим мировоззрением. Средневековая духовная культура славян и после принятия христианства в более или менее значительной степени была связана с язычеством, унаследованным от праславянского периода»[2] Поэтому в результате взаимодействия и смешения язычества и христианства (а вернее – в результате наложения более или менее значительных элементов христианства на языческую почву) появилось то явление, которое в науке принято называть «двоеверием»[3]. Известно множество церковных документов, осуждающих формально крещённых, но фактически соблюдающих языческие обряды людей («…мняшеся крестьяны, а поганьская дъла творять»). «Поучения против язычества» выделились в отдельный жанр древнерусской литературы наряду с летописями, житиями святых и прочими письменными памятниками, а это однозначно говорит о насущности, актуальности такой литературы с точки зрения церкви и, в свою очередь, о живости язычества - ведь логически рассуждая, не будь самого «осуждаемого» явления, не было бы и «осуждающих» его документов. Тем более в таком объёме.
Как уже говорилось выше, взаимодействие христианства с язычеством фактически привело к «переименованию» древних Богов с сохранением в большей или меньшей мере Их изначальных функций. «…с уходом языческих божеств у восточных славян стал формироваться народный культ святых, сильно отличавшийся от канонического православия. В этом культе почти никакого влияния не уделяется подвигам, которые совершил святой, или мучениям, которые он претерпел во имя веры, зато особо почитается способность того или иного святого оказывать покровительство в определённой сфере жизни (…) Такое отношение сближает народный культ святых с языческим поклонением различным божествам (если вообще не является слегка видоизменённым древним Богочетием – Родомир.), каждое из которых имело свои определённые «обязанности»[4]. Так функции Велеса как «Скотьего Бога» были перенесены на св. Власия, функции Велеса как Бога Волошбы были перенесены на св. Николая Угодника, функции Перуна как Бога Грозы были перенесены на Илью-пророка, функции Перуна как Воеводы Небесной Дружины были перенесены на Михаила-архангела, «архистратига небесного воинства», функции Макоши – Небесной Пряхи были перенесены на Пераскеву-Пятницу (а также в ряде случаев на Богородицу, что зависело, вероятно, от местных особенностей культа), функции Лады – также на Богородицу, но в гораздо большей степени. В тоже время сами имена Богов и Богинь, официально «табуированные» церковью, вероятнее всего вначале были вытеснены в область сугубо народных верований, а затем в большей или меньшей мере стёрлись из народной памяти. Туда же были вытеснены те Боги и Богини, которые по разным причинам не «вместились» в рамки христианского мировоззрения. Так появились поверья и предания о различных «духах» и даже «демонах» (например, широко известно поверье о «духе» с именем «Мокошь» или «Мокуша» который наказывает нерадивых прях, сам «прядёт кудель» и дабы не прогневить которого нельзя прясть по пятницам. Даже поверхностного взгляда достаточно для того чтобы увидеть в этом «духе» Макошь – Вещую Пряху), так появились поверья о «Полуднице» (или «Серпнице») – «женщине в белом и с серпом в руках», о «Полуночнице», насылающей на спящих людей хвори, дурные сны или бессонницу, а также известный по былинам образ «Маринки-колдуньи».­ Во всём этом нетрудно узнать Морену. Подобным же образом, судя по всему, появился и такой известнейший персонаж русского фольклора как Баба Яга, совмещающий в себе функции Морены и наиболее «тёмные» функции Макоши – Грань между Мирами, Перерождение, власть над Иным Миром, Тёмная Волошба. Часть имён Богов стала использоваться лишь как обозначение исключительно Природного явления – например «Перуном» в народе стала именоваться молния. В тоже время под влиянием язычества именам и образам христианских святых стали приписываться функции, совершенно чуждые им изначально. Так на имя «Святого великомученика Георгия» были перенесены черты Ярилы, в которых по сути нет ничего «великомученическог­о» - покровительство волкам и оборотничеству, мотив змееборчества, «отпирание Небес» по весне, воинские функции – разве всё это черты «великомученика»? Ответом процитируем одно из исследований, посвящённых данному вопросу: «Воину Христову» положено терпеть мучения и молиться за своих мучителей. А здесь молодой бог-воин, бог земледельцев и скотоводов, воскресает из мёртвых и преобразует дикую природу. И разворачиваются его подвиги не на Ближнем Востоке, а на земле Свято-Русской. Такие мифы слагали те, кто не только охотился в лесах Восточной Европы, но и расчищал их под пашню, расселяясь на север и восток и раздвигая тем самым границы славяно-русского мира»[5]
Христианские лекари-бессребренни­ки Кузьма и Демьян, которым народное сознание приписало черты Сварога, мало того что «срослись» в единого «Кузьму-Демьяна» («Кузьмодемьяна», «Космодемьяна»), но ещё и приобрели функции мало соотносимые как с лекарством, так и с «бессеребренничеств­ом» - Кузьма-Демьян – культурный герой: Первый Кузнец, Первый Пахарь, Устроитель земного быта, Змееборец, покровитель свадеб и семейного союза, к которому обращены народные свадебные песни:

Идёт кузнец из кузницы
Слава!
Несёт кузнец три молота
Слава!
Скуй, кузнец, мне злат венец
Слава!
Из обрезочков мне злат перстень
Слава!
Из остаточков мне булавочку
Слава!
Тем венцом мне венчатися
Слава!
Тем кольцом мне обручатися
Слава!
Той булавочкой мне убрус притыкать
Слава!

Подробнее…Как уже говорилось, скотоводческие функции Велеса были перенесены на св. Власия. Однако помимо покровительства скоту народная традиция приписывает ему ещё и власть над Иным Миром – есть множество народных песен, в которых говорится о том, что Власий вхож в «Инший Свет». Встречаются также и заговоры с подобным мотивом. Другие функции Велеса были приписаны Николаю Мирликийскому («Николаю Чудотворцу») – он Волшебник, Податель богатств (в том числе и урожая – «Бороду» в поле завивали ему и, в ряде случаев – Перуну («Илье-пророку»)), Проводник душ умерших. Характерно, что самим именем «Велес» или «Волос», а также производными от него «Волосень», «Ёлос» после крещения стали называть лешего, водяного или даже чёрта. Это связано с тем, что такие функции древнего Велеса, как покровительство дикой Природе и Тёмное Колдовство никак не вмещались в рамки христианского мировидения.
Функции Перуна были перенесены на Илью-пророка, однако народное сознание приписало этому имени ещё и покровительство охоте – известная «Ильинская охота», которая проводилась примерно в то же время, когда чествовался Перун (в конце июля – начале августа), наглядно об этом свидетельствует. Кроме того, черты Перуна в большей или меньшей степени просматриваются в образе былинного Ильи Муромца. Воинские функции Перуна были перенесены на Архистратига Михаила. Ему же народное сознание приписало и функции, по сути дублирующие функции «Ильи-пророка» - он также разит нечисть с Неба своими Грозовыми Стрелами. Данный список можно продолжать сколько угодно долго, однако полагаем, что основной принцип уже понятен.
Таким образом когда-то единая и гармоничная система, ныне именуемая «Славянским язычеством» стараниями чужеземных «просветителей» была разбита на многочисленные «осколки», осевшие в разных слоях Русской и – шире – Славянской Культуры. Собрать эти «осколки», вернуть исконные Имена Богов, почитая Велеса – Велесом, а не «Власием» и не «Николой», Перуна – Перуном, а не «Ильёй» или «Михаилом», Сварога – Сварогом, а не «Кузьмодемьяном», вернуть на своё место то, что было забыто - одна из задач современных последователей Древней Традиции.
В соответствии со всем вышеописанным тексты заговоров настоящего Изборника содержат исконные имена Родных Богов. Так «Богородица» именуется своим исконным именем - Лада, «Николай Угодник» – Велесом, «Илья Пророк» – Перуном и т.д. В тоже время тексты, содержащие столь характерные для заговоров обращения непосредственно к Природным Стихиям (Огню, Воде, Земле и т.д.) остались без сколько нибудь значительного изменения. Мы посчитали нужным снабдить часть заговорных текстов краткими практическими рекомендациями, также известными по этнографическим сборникам.
На том – Удачи да Здравы добрым людям.

Слава Роду!

Родомир. Родная Земля, 4414 от О.С.В. (2005 от н.х.л.)



Се - малая частина Изборника словес заговорных, ко многоразличным случаям жизни потребных. По потребе речь се, вельми во здраву а во благо се. Аще ли кто от словес сих по науке сей свое примовленье в особицу сложит - також благо еси.
Богам Родным во Славу, а добрым людям - во Благо да Здраву!


На общее благо

А таковыми словами во Славу Рода починаем сей «ЗАГОВОРНИК»
Гой ты еси, Велес-Бог!
В Инший Свет ходил,
На оном Свете бывал,
Дедов да Прадедов спрошал:
Помните ли вы, Деды да Прадеды,
На Белом Свете
Ревность да ретость,
Всяки злые дела,
Неподобны словеса?
Отвечали Деды и Прадеды:
«Как мы Белого Света отставали,
Так ревность да ретость,
Всяки злые дела,
Да неподобны словеса не видали, не слыхали!»
И рече Велес-Бог:
Как Деды и Прадеды
Так бы и родичи да сородичи
На Белом Свете
Ревность да ретость не чинили,
Злых дел не творили
Неподобных словес не говорили,
Всё по Правде жили!
Гой!


Предсвадебные и Свадебные словеса

1. Пред днём свершения Обрядива Свадебного молодой надлежит надеть старую рубаху, в оной зайти в баню, разорвать рубаху спереди, стать на неё ногами и мыться тако, чтобы вода на оную рубаху стекала. Затем мокрую рубаху снести к реке, троекратно опуская в воду речь сии словеса:
Вода-Матушка, Вода текучая
Одёжку мою приняла,
Забрала да унесла
Такоже и (имярек жениха)
Забрал бы меня из дев
Понёс, повёз с собою
За большу дорогу,
За широко поле,
За высоки горы,
За глубоко море
Гой!
Како Солнце Красное не стоит
Да по Небу ходит
Како на него замков не надевают
Да ключей не собирают
Такоже бы и (имярек жениха) никто не запер
Никто не отворотил от (своё имярек)
Век по веку, отныне и до веку!
Гой!
Тако возреча, след рубаху отпустить по течению. По тому, как Вода оную примет, можно о грядущем житье-бытье семейном судить. Ежли утонет одёжка сразу - будут муж со женою в ладу житии, ежли проплывёт немного - ни то, ни сё, если же не утонув по теченью с глаз сокроется - худ семейный союз будет.

2. Омываясь водою, след речь тако:
Вода-водица,
Вода светлица!
По телу сбегай,
Тело омывай
Меня соблюди,
Лицо чистым води!
Гой!

3. Входя во дом суженого, след речь тако:
На перву ступеньку вступаю - мужа заступаю.
На втору ступеньку вступаю - свёкра заступаю.
На третью ступеньку вступаю - свёкру заступаю.
На четвёрту ступеньку вступаю - деверьев заступаю.
Гой!

4. Восстав ото сна поутру в день свершения Свадебного Обряда жениху следует речь тако:
Стал я (имярек) ключевою водой умылся,
Родным Богам помолился.
Четырём сторонам Света Белого поклонился
Пошёл я (имярек)
Из дверей дверями.
Из ворот воротами
Во чисто поле, ко Окиян-морю:
- Гой еси ты, Окиян Сине море
Как всю Земь ты облегаешь да Подземь обтекаешь,
Так и меня (имярек) князя молодого
Со (имярек) княгиней молодою
Облегли бы крепки заговоры
Да никто-б не возмог
Худы думы думати,
Худы мысли мыслити
Стоял бы вкруг меня (имярек) князя молодого
Да (имярек) княгини молодой
Железный тын от Земи до Неба
Гой!
По тебе же, Окиян Сине Море
Бегут ночны туманы -
Так бы и вкруг меня да тына железного
Дабы словеса худые да очи злые
Николиже не зрели
Сквозь туманы ночные
Да сквозь тын железный.
А как над сим туманом ночным
Да над тыном железным
Летят ясны соколы по Небу
Так бы и добры кони бежали
Ко венку златому, ко обряду свадебному.
Будьте слова мои,
Кои договорил и не договорил,
И кои переговорил,
Слово в слово,
Передние наперед,
Задние на зад
Середние в середке.
В чистое поле,
В Сине Море
Ключ с замком!
Гой!

5.
Ты скуй нам,
Свароже, свадебку!
Крепко-накрепко,
Вечно-навечно
Чтобы Солнцем не рассушило,
Чтобы дождем не размочило,
Чтобы Ветром не раскидало,
Чтобы люди не разговорили!
Гой!


На лёгкие роды

1.
Лада-Мати!
Ко мне слети
Нет - посыльников пошли
Сынка - как соколка,
Дочку - как ласточку!
Гой!

2.
Стану я (имярек)
Пойду из избы дверьми,
Из двора - воротами
Во чисто поле,
В восточную сторону
Во восточной стороне
Свят Престол
На том Престоле
Сама Лада-Матерь сидит
Лада-Мати,
Возьми ключи златые,
Разомкни замки костяные,
Отопри горы местные,
Горы отпирай,
Воды проливай,
Мне (имярек)
Младенца на руки давай!
Гой!

3.
Лада-Мати
Златы ключи
Воды проткни,
Роды начни!
Гой!

4.
Стану я (имярек)
Пойду под восточную сторону
В подвосточной стороне
Река текёт
Прошла река лесами,
Горами,
Пеньем,
Кореньем
Прошла - ничего не задела.
Как река прошла, не задела
Ни пеньев, ни кореньев,
Так бы и у (имярек)
Шёл князь со княгиней своей дорогой
Не задевал бы он
Ни суставов, ни жил.
Гой!

5.
Стану я (имярек)
Пойду из избы дверьми,
Из двора - воротами
Во чисто поле,
В подвосточную сторону
В подвосточной стороне
Лада-Мать по Небу шла
В руках ключи несла
Ворота отмыкала,
Роды начинала
(Коли рождается мальчик): Сечись, рубись, на Белый Свет возвратись!
(Коли девочка): Чешись, гребись, на Белый Свет возвратись!
Гой!

6.
Ворота, отчинитесь,
Отверстия, отворитесь!
Лада-Мати по Небу ходила,
Золотыми устами,
Золотыми перстами,
Золотыми ключами
Золоты ворота отворяла
И (имярек)
Младенца на Бел Свет пускала.
Гой!

7.
Стоит на Море Камень
На том Камне Лада-Мати
Держит златые ключи
На правом плечи
Отмыкает (имярек) двери
Двери, отомкнитесь!
Князь или княгиня -
На Свет появитесь!
Гой!


На здравие новорожденного

Рекут, что только родившийся ребёнок находится вблизи от Кромки (Границы, разделяющей Тот и Этот Миры), потому хорошо, если тотчас после его появления на Белый Свет сведущий человек заговорит новорождённого от болезней, всякого худа да Иной Силы.
1. Обмывая младенца, речь:
Вода - в Земь,
Дитя - в рост!
Гой!

2.
С младенца
Что вода -
То и худоба,
То и хвороба
Всё вниз
Гой!

3.
С гоголя - вода,
С камня - струя
С младенца
С белого тела,
С ретивого сердца,
С ясных очей,
С могучих плечей
Прочь, хвороба!
Гой!

4.
Морена-заморочица!
Полуденница, Полуночница!
Не замай, не замотай моё дитя
Не май, не мотай
Не по дням не по ночам,
Не по утренним зорям,
Не по вечерним зорям!
Май и мотай в чистом поле древо,
Ходи днём по Солнцу,
Ходи ночью по Луне –
На ветхе, на новце,
На перекрой месяце!
Гой!

5. Посолонь обносят Огнем, кропят Водой, при сём рекут:
Царь Огонь, Царица-Водица!
Как несть у вас не уроку, не призору,
Не худого оговору,
Так бы и у младенца не было
Ни уроку, ни призору,
Ни худого оговору!
Сойдите, урок да призор,
Да худой оговор
С белого тела,
С ясных очей,
Со златых кудрей!
Гой!

6. Бия веник тупым топором рекут:
Парю вопун,
Припариваю щекотун
Денной и полуденный,
Ночной и полуночный.
Поди, вопун-щекотун
На пень, на болота
Пенья да колоды ломай,
А моего дитя не замай!
Гой!

7. Водою кропя, рекут тако:
Водица-Царица,
Родова Источница
С Восходу бежишь,
На Заход спадаешь
Круты берега
Да желты пески обмываешь
Отмой вновь рождённого
Ото всякого испугу -
Ночного и полуночного,
Денного и полуденного,
Отмой сухоту,
Ломоту,
Худобу,
Нечистоту.
С буйной главы,
С хребтовой кости,
С горячей крови,
С ретивого сердца,
Со всего стана
Гой!


На любовь. Приворотные

1.
Встану я (имярек)
Пойду из дверей дверьми
Из ворот воротами
Во чисто поле,
Во широко раздолье
Под буйны ветры:
- Гой еси вы, ветры буйны!
Снимите с меня тоску тоскучую,
Сухоту сухотучую
Печаль великую
С бела тела,
С ретива сердца,
С русый кудрей,
С бела лица,
Со всего стана
Понесите мою тоску тоскучую,
Сухоту сухотучую
Печаль великую
Через Матушку Сыру Землю
К добру молодцу (красной девице) (имярек)
Не оброните мою тоску-сухоту на Мать Землю -
От моей тоски-сухоты Мать-Земля посохнет.
Понесите мою тоску-сухоту через траву-мураву
Не оброните мою тоску-сухоту на траву-мураву -
От моей тоски-сухоты трава-мурава посохнет.
Понесите мою тоску-сухоту через цветы лазоревы
Не оброните мою тоску-сухоту на цветы лазоревы -
От моей тоски-сухоты цветы лазоревы посохнут.
Понесите мою тоску-сухоту через луга зелёные
Не оброните мою тоску-сухоту на луга зелёные -
От моей тоски-сухоты луга зелёные посохнут.
Понесите мою тоску-сухоту через реки быстрыя
Не оброните мою тоску-сухоту в реки быстрыя -
От моей тоски-сухоты реки быстрыя посохнут.
Понесите мою тоску-сухоту через кусты ракитовы
Не оброните мою тоску-сухоту в кусты ракитовы -
От моей тоски-сухоты кусты Ракитовы посохнут.
Понесите мою тоску-сухоту через горы высокия
Не оброните мою тоску-сухоту на горы высокия -
От моей тоски-сухоты горы высокия расходятся.
Понесите мою тоску-сухоту через леса частыя
Не оброните мою тоску-сухоту на леса частыя -
От моей тоски-сухоты леса частыя посохнут.
Понесите мою тоску-сухоту через болота зыбучия
Не оброните мою тоску-сухоту в болота зыбучия -
От моей тоски-сухоты болота зыбучия посохнут.
Понесите мою тоску-сухоту к добру молодцу (красной девице) (имярек)
Во крыты ли хоромы,
Не крыты ли,
Спит ли он (она)
Не спит ли,
Лежит ли,
Не лежит,
Думу думает
При пути ли,
При дороге ли,
Ударьте его во бело лицо,
Во ретиво сердце,
Во весь стан человеческий
Брал бы меня (имярек)
За руки белыя,
Целовал бы меня (имярек)
В уста сахарныя,
Слаще мёду,
Слаще патоки
Казалась (казался) бы я (имярек)
Ему (ей) лучше отца-матери,
Лучше роду-племени.
Пил(а) бы - не запивал(а)
Ел(а) бы - не заедал(а)
Гульбой бы не загуливал(а)
Всё меня (имярек)
На уме бы держал(а)
Днём при Солнце,
Ночью при Луне,
На Утренней Заре,
На Вечерней Заре
Будьте слова мои
Крепки да лепки
Замок замкну,
Ключ в море брошу.
Гой!

2.
Заря-заряница, Солнца сестрица!
Ходишь ты высоко, зришь ты далёко!
Пойди-позри
Где мой любый, где мой суженный,
Где он ходит гуляет,
Где он есть да пьёт
Да там его возьми,
Спереди подстели, сзади подстяжи
Абы не мог он без меня (имярек)
Не жити не быти,
Не думы думати,
Не советы советовати,
Не любовь любовати!
Не мог бы он без меня (имярек)
Не хлеба заедати,
Не медов запивати,
Да во ночи сном не засыпати!
Будь ты, мой приворот,
Крепче камня,
Крепче железа,
Век по веку,
Отныне и до веку!
Гой!

3.
Лада-Мати
Мати воспета
Помяни моего суженного (имярек)
За столом сидящего
На полатях лежащего
Да во пути ходящего
Где бы он не бывал,
Чтобы ел не заедал,
Чтобы пил не запивал
Лишь бы думу думывал
О любой своей (имярек)
По сей день,
По сию пору,
Да по моему приговору!
Гой!

4.
Выйду я (имярек)
Из дверей дверьми
Из ворот воротами
Во чисто поле
Во чистом поле - батюшка Огненный Змей
Жжёт-палит травы да муравы,
Лес дремучий,
Болота зыбучи.
Подойду я (имярек)
К нему поближе
Поклонюся пониже:
- Батюшка ты Огненный Змей,
Не пали травы да муравы,
Не пали лес дремучий,
Не пали болота зыбучи.
А сожги-спали ты (имярек)
Бей его (её) во белу грудь,
Во ретиво сердце,
В становую жилу
Чтоб он (она) не ел(а)
Не пил(а)
Из окна не глядел(а)
Меня (имярек) привечал(а)
С очей не спускал(а)
В бане веником не запаривал(а)
Ключевой водой не смывал(а)
Белым рушником не стирал(а)
С отцом, матерью не заговаривал(а)
Пляской не заплясывал(а)
Медом не запивал(а)
Едой не заедал(а)
Во сне не засыпал(а)
Всё б обо мне (имярек)
Думал(а)
Губы, зубы - замок!
Глава моя - ключ!
Гой!

5.
Пойдя я (имярек) из дверей в двери
Из ворот в ворота
За тёмный лес во чисто поле
Стану на восход лицом, на запад хребтом
Позрю-посмотрю на ясно Небо
Со ясна Неба летит стрела огненна
Я той стреле поклонюсь-покорюсь
И вопрошу её:
Куда полетела стрела?
Во тёмны леса,
Во зыбучи болота,
Во сырые коренья
А не летай ты, стрела
Во тёмны леса,
Во зыбучи болота,
Во сырые коренья
А воротись ты, огненна стрела
Полетай куда я тебя пошлю
Есть на Белом Свете красна девица (имярек)
Полетай ей во ретиво сердце,
В чёрную печень
В горячу кровь,
В становую жилу
В сахарные уста,
В ясны очи
Чтоб казался я ей
Милее всего роду племени
Милее Солнца Красного
Милее Месяца Ясного
Милее Звёзд Частых
На утренней заре
На вечерней заре
На Ветре-холоде
На прибылых днях
И на убылых днях
Отныне и до века!
Гой!

6. Незаметно взять нитку или тряпицу какую у той, кого присушить к себе хочешь, завязывать со своею тряпицей, при сём говоря:
Как сии нити вяжутся-заплетаются
Также бы и нити судеб
Меня, добра молодца (имярек) да её, красной девицы (имярек)
Завязались-заплелись!
Крепко моё слово, а несть иного!
Гой!

7. Речь на дым от Огня:
Как ты, чёрный дым,
Идёшь по Поднебесью,
Идёшь, извиваешься,
Попрошу тебя, чёрный дым:
Разыщи добра молодца (имярек)
Нанеси на его
Тоску тоскучую
В ясны очи, в златы кудри,
В лёгкие,
В печень,
Во сердце,
В кровь горячую.
Абы кипела его кровь горячая
Обо мне красной девице (имярек)
Абы казалась я ему
Милей отца да матери,
Милей друзей - сородичей
В двери парком,
В лицо ветерком.
Будьте слова мои и наговоры
Некоторые недоговоры
Исполным-полна крепки-лепки,
Крепче Огня-пламени,
И Алатырного Камени!
Гой!

8.
Дым-дымочек,
Ясен огонёчек,
Лети, вейся
По белу свету
Возле (имярек) пади
Вкруг его обойди
В буйну голову войди
Ударь в кости,
В суставы,
В горячу кровь,
В ретиво сердце
Чтобы думал(а) только обо мне (имярек)
Чтоб кровь его (её) раскипелась
Чтобы сердце его (её) разгорелось
По мне (имярек)
Гой!

9. Коя люба девица, у той незаметно вещицу какую взять, жечь огнем при сём реча:
Как ты, вещица,
На огне горела,
Так бы и обо мне (имярек)
Девица горела
По тот час, по то время,
Век по веку!
Гой!

10. Трапезничая, след возречь тако:
Хлебом и солью
Со любовью
Как не возможет свет белый
Без хлеба-соли житии
Так бы не возмог(ла) (имярек)
Без меня прожитии
Гой!

11. На Огнь речь:
Како Огнь горит и дымит,
И не можно он утушити,
Такоже бы и добрый молодец (красна девица)
Обо мне (имярек) горел(а)
И тело,
И сердце,
И кровь
И во дне при Солнце,
И во ночи при Луне
И на молоду
И на стару,
И на перекрое
Гой!

12.
Как я (имярек)
Не могу не жить, не быть без языка,
Так бы (имярек) не мог без меня.
Ни жить,
Ни быть,
Ни спать,
Не лежать,
Ни пить,
Ни есть.
Как мой язык от меня не уйдёт,
Никого не найдёт,
Ни к кому не прирастёт,
Так бы и (имярек)
Никуда не ушёл,
Никого не нашёл.
Как мои ноги от меня не отступают,
Так бы и (имярек) не отступал!
Гой!

13.
На Море-окияне,
На Острове Буяне
Живут три брата,
Три Ветра
Один Северный,
Другой Восточный,
Третий Западный
Тем Ветрам поклонюсь,
К тем Ветрам обращусь
- Уж вы гой еси,
Ветры буйныя,
Навейте вы,
Нанесите вы
Печаль, сухоту
Добру молодцу (красной девице) (имярек)
Чтобы он (она) без меня (имярек)
Дня не дневал(а)
Ночь не ночевал(а)
Час не часовал(а)
Гой!

14.
Стану я (имярек)
Пойду из дверей дверьми,
Из ворот воротами
Во чисто поле
Во чистом том поле
Течёт река широка
По той реке широкой
Бежит тоска тоскучая,
Сухота сухотучая.
Спрошу я (имярек)
У тоски тоскучей
Сухоты сухотучей:
Гой же ты, тоска тоскучая,
Сухота сухотучая!
Куда пошла?
Тоска-сухота отвечает:
Пошла я реки, озера изжигать,
Сине море иссушать.
Гой же ты, тоска тоскучая,
Сухота сухотучая!
Рек, озёр не изжигай,
Сине море не иссушай!
А разожги, распали
Ретиво сердце у (имярек)
И положи (имярек)
Тоску тоскучую,
Сухоту сухотучую
Во сердце,
Во живот,
Во плоть
Во хоть!
Абы по мне (имярек)
Всё тосковал(а)
Абы меня (имярек)
Всё поминала!
Абы без меня (имярек)
Житья-бытья не знал(а)!
Гой!

15.
Солнышко ты,
Солнце Ясное!
Солнышко ты,
Солнце Красное!
Сушишь ты,
Крушишь ты
Леса дремучие,
Болота зыбучие,
Освещаешь ты
Мать Сыру Землю
Так же ты,
Красно Солнышко,
Суши-круши у (имярек)
Ретиво сердце
Чтоб не мог(ла)
Жить без меня (имярек)
Ни в утро,
Ни в день,
Ни в вечер,
Ни в ночь
День ходил(а)
На уме держал(а)
Ночь спал(а)
Во сне видал(а)
Рукою брал(а)
Другой обнимал(а)
К сердцу прижимал(а)
Сво(им)ей называл(а)
За себя звал(а)
Гой!



Приворот снять, остудные

1. Взять от одного поля две горсти земли, пролить меж них водою, при сём речь тако:
Стану я (имярек), пойду
Из дома не дверьми
Из двора не воротами
Мышьей норой,
Собачьей тропой,
Окладным бревном
Выйду во широко поле,
Спущусь под высоку гору
Возьму от двух гор земельки
Как гора с горою не сходится,
Гора с горой не сдвигается
Тако же и добрый молодей (имярек)
С красной девицей (имярек)
Не сходился, не сдвигался
Гора на гору глядит,
Ничего не говорит
Тако же и добрый молодей (имярек)
С красной девицей (имярек)
Ничего б не говорили.
Наговор мой не избыть,
Слово-дело не переломить!
Гой!

2.
Ручей с ручьём не сходится,
Гора с горой не сбегается
Лес с лесом не срастается
Цвет с цветом не слипается
Трава разливается
От той травы цвет сорву,
С собой возьму,
Выйду на долину,
На большу тропину,
Возьму себе землину,
Сяду под лесину,
Выйду во широко поле,
Посмотрю на четыре стороны
И кину, и брошу я во чисто поле
И как гора с горой не сходится,
Так бы и (имярек) с (имярек)
Не сходился, не сдвигался.
Гой!

3.
Волк идёт землёй,
Рыба идёт водой
Они вместе не сходятся,
Думы не думают,
Мыслей не мыслят,
Плоды не плодят
Плодовых речей не говорят,
Так бы и добрый молодец (имярек)
Со красной девицей (имярек)
Мыслей не мыслили,
Плодов не плодили,
Речей не говорили.
Гой!

4.
На Синем Море дуб,
У дуба камень,
У камня щука
Поедает с (имярек)
Всю тоску-кручину
Тоску тоскучую,
Тоску горючую,
Тоску глухую,
Тоску водяную по (имярек)
Не было бы у (имярек) тоски-кручины
Тоски тоскучей,
Тоски горючей,
Тоски глухой,
Тоски водяной
Ни в голове,
Ни во сердце.
От веку до веку!
Гой!

5.
Как у реки берег с берегом не сходится,
Как гора с горой не сходится,
У дуги конец с концом не сходится,
Так бы добрый молодец (имярек)
С красной девицей (имярек)
Век по век не сходились.
Гой!

6.
Наговаривают на землю, кою бросают на след того человека, коего надобно остудить.

Стану я (имярек), пойду
Из дома не дверьми
Из двора не воротами
Мышьей норой,
Собачьей тропой,
Окладным бревном
Выйду во широко поле,
Во широком поле встречь мне
Летит-бежит Дух-вихорь
С поля на поле,
С моря на море
Летит-бежит,
Травы колышет,
Воды вздымает,
Дерева бросает.
Скажу-заговорю я во чистом поле
Да таковы слова:
Как ты, Дух-вихорь,
Бежишь с поля на поле,
С моря на море,
Как ты травы колышешь,
Воды вздымаешь,
Дерева бросаешь,
Так бы и (имярек остужаемого)
Воздымал да бросал (имярек)
У сердца не держал,
На очи не принимал,
До себя не допускал!
Тому моему слову
Нет ни переговору,
Не недоговору!
Гой!


К Домовому

1. При переезде в новый дом рекут тако:
Дедушко, кормильчик,
Приходи в новый дом
Хлеба здесь кушать,
Молодых хозяев слушать!
Гой!

2.
Поклон тебе, хозяин батюшко
Пожалуй к нам во новые хоромы
Там тебе и место тёплое,
И угощенье сладкое!
Гой!

3.
Батюшка Домовой,
Поедем с нами домой,
Дом домить,
Скот разводить,
Хозяйство править,
Добра наживать
Гой!

4. При переезде в новый дом, после утверждения Красного Кута творится освящение и оберег внутреннего пространства. Для того деется троекратный обход вдоль стен с зажженным Огнем (либо с тлеющими травами особыми, собранными и освящёнными на Купалу) в руке. При сём речётся тако:
Все-Боже Родно-славно
Постави тын железный
Ворота каменны
Вереи стальны
От Земи до Неба
От Неба до Земи
От Восхода до Заката
От полудня до полуночи
От лета до зимы
Дванадесять замков навесь
Дванадесятью ключами замкни
Ключи во Сварге схорони!
Гой!


Категории: Заговоры, Магия
воскресенье, 15 сентября 2013 г.
' Узелковая магия Звезда... 14:34:50
Почти все материалы взяты с сайта МастерВеда

­­

Иногда люди, в основном женщины и девушки, завязывают “узелки на память”, чтобы не забыть что-нибудь важное, надевают на запястье ниточку то ли “для любви”, то ли чтобы понизить давление. Пожалуй, это все, что сохранили современные женщины от древних ритуалов, связанных с узлами.
Но, не только в старину, но и по сей день известны тайны узлов — «знающим» людям, колдунам, знахарям. В отличие от простых людей, «знающие» занимались осознанными и целенаправленными манипуляциями с куделью, пряжей, нитью, веревкой и прочими атрибутами рукоделия.
К узелковой магии относятся все мыслимые “хитросплетения” от создания венков до завязывания галстуков. Мы пользуемся этими приемами каждый день, но не подозреваем, что превратили чудесное орудие в ежедневную рутину. Узлы олицетворяют непрерывность явлений, судьбу, связь, неизбежность. Кроме того, они служат для передачи информации плохой и хорошей. У некоторых народов свадебный обряд сопровождался завязыванием узла как символа неразрывного союза. И в то же время ведьмы, перекручивая веревки, могли лишить человека жизни. От чего зависит результат? От того, с какими мыслями завязывались узлы.

Завязать болезни
Для магии нет неизлечимых недугов. Есть общий принцип: болезнь это дыра в энергетическом теле, ее надо “залатать”, т. е. перевязать ниткой. Болячкой считается все, что разрушает человека, в том числе такие “пустяки”, как хронический насморк и зависимость от курения.
Необходимо четко сформулировать свое намерение излечиться
(если желаниям мешают сомнения, то можете и не начинать,
все усилия окажутся напрасными).
Например: “Хочу, чтобы прошел кашель!”
Обвяжитесь ниткой и носите ее, не снимая ни в бане, ни на пляже.
Желтую или зеленую шерстяную нить завязывают вокруг больного места:
если это грыжа, то нитка завязывается на талии (узел должен быть на пупке), головная боль – “завяжите” голову, заболело горло – нитка на шее.
Этот способ помогает и в профилактических целях,
когда боль еще не сказала свое веское слово.
А если гайморит? Или печень заболела?
Нос-то не перевяжешь и внутрь, в общем, не влезть…
В таких случаях нить завязывают вокруг пояса с узлом на пупке.
При хронических бронхитах и прочих “-итах” или
депрессиях одного витка нитки будет мало.
Сделайте несколько витков вокруг больного органа или на талии.
Нить зеленая.

Подробнее…Универсальный шнурок
Возьмите цветной шнур длиной примерно 30 см. Обычно используются красный, белый или черный цвета, но не возбраняется и поэкспериментировать. Возьмите цветной шнур длиной примерно 30 см. Обычно используются красный, белый или черный цвета, но не возбраняется и поэкспериментировать.Вот простейший метод узелковой магии для достижения задуманного. Корни ритуала языческие.
1.Четко сформулируйте цель и мысленно создайте образ успеха.
2. Возьмите цветной шнур длиной примерно 30 см. Обычно используются красный, белый или черный цвета, но не возбраняется и поэкспериментировать.
3. Выберите энергию стихии или божества, к которому обращаетесь за помощью (хоть к индийскому Ра, хоть к русскому Роду, проще к святым, еще проще к Небу, Огню и т. д.)
4. Через равные расстояния отметьте на шнуре (можно фломастером) места, где будут располагаться узлы. Завязывайте девять узлов в соответствии с отмеченными точками в такой последовательности: 1-6-4-7-3-8-5-9-2.
5. Завязывая узлы, “заряжайте” их, приговаривая над каждым: “Этот узел первый начинает дело. Этот узел второй соединяет с судьбой. Этот узел третий силу ловит в сети. Четвертый узел скрепляет. Пятый узел направляет. Шестой узел оживляет. Седьмой узел возвращает. Этот узел восьмой был ничей, стал мой. Этот узел девятый никто не будет виноватым”.
6. Если вы хотите избавиться от негативных эмоций, то шнур надо сразу же закопать вдали от дома.
7. Если вы хотите привлечь к себе здоровье или богатство (т. е. желаете что-то получить), то храните шнур до тех пор, пока не исполнится желание, а потом сожгите его (лучше не дома). Так вы освободите заклинание. При этом надо нарисовать над шнуром пятиконечную звезду (как октябрятская звездочка) и представить, как колдовство уходит из него.
Петелька к петельке
Вязание также является магическим ритуалом. Кто-то привязывает к петелькам свои горести (такую вещь нельзя носить), а кто-то наполняет их мощной защитой энергией любви, и тогда мягкая вещь превращается в кольчугу для хозяина. Не случайно мамы стараются связать одежку малышам своими руками.
На взаимную любовь
Задумайте связать изделие из красных ниток.
В начале вязания представьте, как вы сплетаете судьбы
(свою и мужа или дочери и ее возлюбленного).
Приговаривайте:

“Вяжу, вяжу, связываю, вам (имена) судьбу указываю“. Закончив работу, выстирайте изделие и слейте воду в нехоженое место.
Вещь подарите тому, для кого она была предназначена.

От порчи и сглаза
Для защиты от зла используйте черные нитки. Вещь не предназначается для носки, поэтому свяжите крючком, например, салфетку. Замкните первый ряд в кольцо. При провязывании четных рядов произносите:
“Порча-порченая, сморща-сморщеная, ниткой тебя завязываю, от (имя) отвязываю. Ниткой черной вейся, от дома, от порога, от окна, от двери, от завалинки, от проталинки отшейся!” Заговор читают на протяжении всей работы. Затем поместите салфетку в сосуд, залейте водой, плотно закройте и выбросите в водоем с проточной водой.
Привязать удачу
Берутся цветные нитки (сколько в доме людей столько и цветов, лучше ярких, жизнерадостных). Свяжите что-нибудь для хозяйства, чтобы изделием могли пользоваться все. Готовую вещь положите в восточный угол дома на трое суток. После трижды встряхните и трижды скажите:
“Тряска, встряска, ко мне удача и к ней завязка. Да будет так!»

Жилетка от болезней
Свяжите крючком из цельной (!) нитки жилетку и носите ее под одеждой сорок дней, не снимая (вместо душа придется ограничиться обтиранием). Способ хорош для тех, кто страдает хроническими болезнями тех частей тела, которые можно прикрыть жилеткой. Она излечивает в том числе от душевных печалей. Для больных ног вяжут носки, рейтузы и т. д. Важно, чтобы нитка не обрывалась.

Узловые моменты
- Завязывать любые узлы надо в добром расположении духа, с хорошими мыслями. Это главное правило!
- Завязанный узел закрепляет желание, концентрирует энергию. Развязанный узел освобождает силу.
- Не затягивайте узлы так, что их можно будет только разрубить: любой узел должен слушаться ваших рук и подчиняться вашей силе.
- На себе без крайней нужды узлы не завязывайте (особенно на шее и на поясе), иначе создадите эффект пережимания энергии, от чего человек слабеет). Если уж без галстука никак и ваш мужчина просит помочь с завязыванием, то затягивая узелок, вложите в него защиту. Например, пожелайте, чтобы узел держал мужнину волю в кулаке. То же относится к бантикам, поясам, платкам и даже шнуркам. Иначе может сработать старинная поговорка: “Вязать узлы на мужике к хронической нестоячке. А на женщине вязать красоту завязывать”.
- При развитом воображении узлы можно вязать мысленно. Тайный, магический смысл рукоделий оказался известен не только богам-духам, но и «знающим» людям, колдунам, знахарям. В отличие от простых людей, «знающие» занимались осознанными и целенаправленными манипуляциями с куделью, пряжей, нитью, веревкой и пр. атрибутами рукоделия. Эти действия нашли отражение в гадательных и магических обрядах.
Прядут «наопак» (наоборот) две нити – одну женихову, другую – невестину, пускают их на залитую водой сковороду, и смотрят: сойдутся, совьются – быть свадьбе, а если разойдутся – не судьба. Отсюда может идти выражение «связать свою судьбу».
В частушке «нитки рвутся, я вяжу — все на милого гляжу» прослеживается та же идея – если пряхе удается связать рвущуюся нить, судьба сложится, совместная жизнь удастся.
Льняной пряжей обвивают конец лучины, втыкают между половиц и поджигают. В какую сторону лучина склонится, оттуда и жениха ждать. Вариант: отмечают, куда летят остатки догоревшей на лучине кудели – к дверям, – жди сватов, от дверей – в девках куковать.
Программирование жизни молодых при помощи нити и пр. Девушка перед свадьбой шли в баню с колуном, держась за конец пояса. Перед тем, как парить невесту, колдун перевязывал оставшейся частью пояса ей правую руку, правую ногу и грудь, приговаривая: «Ноги к ногам, руки к рукам, к грудине – на восток». Этот обряд «связывал» молодых, чтобы они шли рука об руку, не расходились и любили друг друга.
На свадьбах пряли “нитки долгой жизни”, связывая молодых «на долго и счастливо».
Пояс в бане, надетый на невесту, имел определенное число узлов. По числу узлов рождалось число сыновей.
По количеству узлов при перевязывании пуповины считали, сколько детей еще родит роженица.
Скручивание шерсти в нитку, совершаемое колдуньей при пересечении дороги свадебному поезду моделировало пересечение жизни зарождающейся семье, разлад в ней.
Новорожденному ребенку, которого впервые клали в колыбель, окручивали зыбку (люльку) нитками, спряденными с заговорами в в период работы Богинь-прях. Концы этой нити потом снимали с зыбки, связывали в единую нить и клали под голову младенцу, тем самым суля ему долгую и счастливую жизнь.
В детскую колыбель клали пряслице для девочки или лучок для отбивки шерсти для мальчиков, в ряде мест к колыбели привешивали веретено или кудель, лучину, ножницы, считая, что эти предметы отвлекут ночных духов от ребенка (ведь прясть им часто куда интереснее).
Обряд «отворачивания». Ища или желая вернуть заблудившегося или пропавшего человека, скотину, красной нитью (символ жизни) обвязывали кусочек холста (как существа в целом).
Нить-судьба работает в новоселье, чтобы судьба владельцев дома была прочно связана с новым обиталищем, клубок ниток бросали через порог, а потом по старшинству, держась за «путеводную нить» входили в дом.
Веревка выступает как образ общины (то, что сплетено из множества нитей – но по сути является одной).
Веревка – это дорога между мирам (чаще, правда, в нижний мир Нави, чем в верхний).
К пряже приравнивается и человеческий волос как средоточие жизненной силы — души. Смертную рубаху вышивали волосами, в саван вплетались волосы покойного – так воплощалась идея загробного существования и последующего возрождения.
Тканные изделия (холсты, полотна, особенно украшенные «вычурами») часто связывались с дорогой, соединяющей миры, а также умершими предками и будущими потомками. Понятия «